《新原人》是
冯友兰于2007年6月由北京三联出版社出版的图书，主要探讨了“自由的实现”、“道德的超越”、“觉醒”三者之间的关系，以及自由的新定义。该书收录于“冯友兰作品精选”系列，与《
新理学》《
新事论》《
新世训》《新原道》《
新知言》和《
南渡集》等作品同属“
贞元六书”。
冯友兰（1895～1990），字芝生，河南
唐河县人。曾就学于北京大学、美国
哥伦比亚大学；1928年起，任
清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长、校务会议主席等职。20世纪30年代初，他完成了两卷本《
中国哲学史》，该书多次重印，为国内外学习中国哲学的标准
教科书。1937年
抗日战争爆发，
清华大学经
长沙市迁至
昆明市，与北京大学、南开大学合并为
国立西南联合大学，
冯友兰任西南联大哲学系主任兼文学院院长，并于颠沛流离之中完成了“
贞元六书”，创建了自己的哲学体系。抗战胜利后的1946年，他受美国
宾夕法尼亚大学之邀赴美讲学，在此期间用英文著有《
中国哲学简史》，该书的语言风格及思想涵蕴别具风采，深受外国读者欢迎，先后有法、意、日、韩等12种语言的译本出版。1949年后，冯友兰辞去
清华大学哲学系主任和校务委员会主席之职。1952年院系调整后转任
北京大学哲学系教授。经历了多年的风雨曲折，他在生命的最后十年，又以惊人的毅力完成了七卷本的《中国哲学史新编》。
20世纪40年代的“
贞元六书”构成了
冯友兰的新理学体系。在抗战时期，中华民族遭遇了有史以来最大的民族危机，而冯友兰在撰写六书时，怀抱了
抗日战争必定胜利的信念，坚信中华民族一定能战胜困难复兴起来。他把当时的情形称为“贞下起元”，把这六部书称为“贞元之际所著书”，又称“贞元六书”。所谓“贞下起元”就是冬尽春来，表示最大的困难正在渡过，新的发展即将到来。“贞元之际”的提法充分显示出冯友兰以哲学创作的方式自觉参加民族复兴大业的努力。
1949年以后，
冯友兰的“贞下起元”这一信念发展为“旧邦新命”的提法。“贞下起元”着重于民族生命一阳来复的转折点，强调了对民族生命的信心，有强烈的现实意味；“旧邦新命”则脱胎于“周虽旧邦，其命惟新”，充满了通观古今的历史感。1980年，《中国哲学史新编》第一册出版，他在自序里说：“解放以后，我时常想，在世界上中国是文明古国之一，其他古国现在大部分都衰微了，中国还继续存在。不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《
诗经》上有句诗说，‘周虽旧邦，其命惟新’，旧邦新命，是现代中国的特点，我要把这个特点发扬起来。”
在《新原人》中，
冯友兰用西方现代逻辑分析的方法，深入地分析和阐发了"觉解",将人生"自由"的实现，建立在理性的"觉解"基础之上。同时，冯友兰又继承了中国传统哲学天人合一的思维模式，因之提出的人生境界说，对人生"自由"的实现、"自由"的认知和"自由"的规范进行了新的诠释。冯友兰的"自由",是道德认知之后，对道德的超越，是超越的道德。这种"自由",是不受限制，是超越限制，是精神的"自由"。冯友兰先生的《新原人》中透出一种浑厚、通透、洒脱，见其文而思其人。“士希贤，贤希圣，圣希天”，借用冯先生的一句话，即是“非曰能之，愿学焉。”
“作品精选”收入作者大部分重要论著，由
生活·读书·新知三联书店分两辑出版。先行付梓的第一辑七种是：《
新理学》、《
新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《
新知言》（以上六种即“
贞元六书”）和《
南渡集》；这几部书写于1938年到1946年间。此次是首次以单行本形式刊行。本书就是该精选作品中的其中一部。
冯友兰(1895-1990)，字芝生，河南唐河人。1918年毕业于
北京大学哲学系，1919年赴美留学，1924年获美国
哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，曾任广东大学、燕京大学教授，
清华大学教授、哲学系主任兼文学院院长，
国立西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直任北京大学哲学系教授。长期从事哲学教学和研究，在哲学思想和中国哲学史研究方面自成体系，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。著有《中国哲学史》、《
贞元六书》、《
中国哲学史新编》、《中国哲学史论文集》、《
中国哲学简史》(英文)等。