伯纳德·亚瑟·欧文·威廉姆斯爵士（1929年9月21日—2003年6月10日），英国道德哲学家，被《泰晤士报》称为“他那个时代中最杰出、最重要的英国道德哲学家”。他早年在英国牛津大学研究哲学和西洋古典学，后来先后担任伦敦大学、剑桥大学、牛津大学和加利福尼亚州大学伯克利分校的哲学教授。

威廉姆斯的著作包括《个人问题》（1973年）、《道德运气》（1981年）、《伦理学和哲学的边界》（1985年）、《真理与真诚》（2002年）等。他试图用历史与文化、政治学与心理学、特别是希腊文化来重新调整道德哲学研究的方向。他被称为是“拥有人道主义者灵魂的分析哲学家”，反对科学与进化论的还原论思想。

塞雷娜·威廉姆斯支持女性在学术界中的发展，以其犀利的谈吐而著称。牛津大学哲学家吉尔伯特·赖尔曾评价道，“他比你还清楚你接下来要谈的内容，在你还没有说完整句话前，他就想到了对你的观点所有可能的反对意见，以及对这些所有可能反对意见的所有解答”。

伯纳德·威廉斯（Bernard Williams，1929—2003）于1971年被选为英国社会科学院院士，之后又当选为美国艺术与科学院外籍院士，并在1999年因其在哲学上的重大贡献而被授予爵位。

威廉斯的主要工作领域是伦理学、知识论、心灵哲学和政治哲学。他在早期希腊思想和勒内·笛卡尔的研究上建树卓越，但他最重要的影响是在伦理学方面。威廉斯对功利主义和伊曼努尔·康德伦理学的批判，他对道德和道德要求的本质的探究，主导了近30年来西方伦理理论的思维，在某种意义上是这一时期最重要的道德哲学家。著有《道德运气》一书

英国哲学家伯纳德·威廉姆斯（Bernard Williams, 1929-2003）公认是当代道德哲学屈指可数的大师之一，有人说他是当代英国最伟大的哲学家。当然也有争议，这主要在于他的伦理学实则是不要道德的道德哲学，他的浓重的非理论写作风格，则使他被人称为“反理论哲学家”。但是没有人怀疑威廉姆斯复兴了道德哲学，尤其是他把智慧和情感注入社会道德领域，被认为是改写了晦涩艰深的道德哲学思辩传统，而将它引入生动的日常生活，而这正也是古希腊伦理言论自由的传统。

伯纳·威廉姆斯的名字同牛津市和剑桥紧密相联。他在牛津大学攻读哲学也在牛津大学教授哲学。1967年他在伦敦大学贝德福德学院任教时，又接受了剑桥大学教授职位。晚年他因不满玛格丽特·撒切尔轻视人文科学概论，应邀任加利福尼亚大学伯克利分校哲学教授。最后自觉美国终非家园，又回到了英国。他著述丰浩，波及人文学科的方方面面，甚至探究过现代自然科学的哲学基础。哲学方面的主要著作有《道德：伦理学导论》（1972）、《功利主义：赞成和反对》（1973，与J.Smart合撰）、《个人问题》（1973）、《笛卡儿：纯粹探索工程》（1978）、《道德运气》(1981)、《伦理学与哲学的边界》(1985)、《羞耻和必然》（1993）、《人文学科的意义》（1995）、《真理和真实》（2002），以及大量未被收入文集的论文。