《传统的批判》是一本哲学类图书，由吴相洲撰写，由华文出版社出版发行。

《传统的批判》

从传统看精神文明建设

第一章传统理论的批判

在建设高度物质文明的同时建设高度的精神文明是我党的既定方针。中央已经制定了《有关精神文明建设的决议》（以下简称《决议》），现在关键的问题就是如何贯彻这一决议，使精神文明建设落到实处。笔者认为，精神文明建设离不开对人类落后传统批判和优秀传统的继承，如何理清当前精神文明建设与传统的关系，指出精神文明建设的某些具体实现途径，是一个大的也是重要的课题。

第一节  为什么要选择传统这一角度

第二节  传统学理论一般介绍

第三节  人们对传统认识的种种误区

第四节  如何正确对待传统

第二章中西方哲学传统批判

哲学是一个民族精神的精粹部分。建设精神文明首先要树立正确的世界观和方法论。所以《决议》中一再强调辩证唯物主义作为我们哲学的指导意义?，一再强调"解放思想，实事求是"?的思想路线。我在这里主要要讲两个问题，一个是如何正确理解辩证唯物主义，一个是如何在吸收中西方传统中坚持辩证唯物主义。

我们需要怎样的哲学，这似乎是不成问题的事∶马克思主义哲学，即辩证唯物主义早已是我们的哲学根本。其实问题就出在这个"不成问题"上。首先，我们是否能真正理解辩证唯物主义，特别是要有许多人能真正理解。只要不能，就需要人们不断地探讨，如何才能正确地理解它。否则为什么我们总是要讲加强学习呢？可见实际上这是有了马克思主义就万事大吉的懒汉想法。其次，任何真理都是有条件的，都要有一个具体的环境。时代在变化，需要我们不断丰富和发展马克思主义。这种丰富和发展就是对真理的发展，就是创造，而丰富和发展的怎样，要有一个批评的环境。马克思主义是开放的体系，不是一成不变的教条，它是在批判中产生，也将在批判中得以发展。因而我们需要怎样的哲学，实际上就是要解决这样几个问题∶我们如何才能正确理解辩证唯物主义，如何在实践中发展辩证唯物主义，也就是如何真正掌握辩证唯物主义。我们需要的是真正的辩证唯物主义，而不是某些人理解歪了的辩证唯物主义；我们需要的发展的辩证唯物主义，而不是一成不变的"古典式的"辩证唯物主义。

第一节  务实哲学传统的批判

第二节  实践哲学是开放的哲学

第三节  从传统看否定与扬弃

第四节 正确认识对立统一规律

第三章科学真理传统再认识

科学和真理这两个话题是上一章的延续，因为，它们本来都是哲学所关注的问题，尤其是真理，是哲学的最重要的范畴。将这两个问题拈出，单独探讨，是因为它们与精神文明建设的有着十分密切的关系。《决议》第一段写到∶"中国共产党第十四届中央委员会第六次全体会议，根据全面实现我国国民经济和社会'九五'计划和2010远景目标的要求，分析了社会主义精神文明建设面临的形势，总结了经验和教训。鉴于教育和科学的发展中央已有了全面的部署，本次会上主要思想道德和文化建设方面的问题，并作出如下决议。"我们从中可以看到，"教育和科学"本来就是精神文明的重要内容。而且从历史上看，是"五四"新文化运动打出了"民主"和"科学"的旗帜，此使中国革命走上新的纪元。今天，九届人大产生的新政府，正式将"科教兴国"作为重要的施政纲领，都说明，科学对我们现代化事业的重要意义。至于"真理"，更是精神文明所必不可少的。精神文明，说到底，是在追求和实践美好的社会理想，也就是在追求真理。因此，科学和真理是我们研究精神文明建设必须探讨的课题。

第一节  科学传统批判

第二节  真理传统批判

第四章善恶传统与当前善恶诸问题的判断

善与恶是最普通的伦理学和哲学命题。它与我们的生活密切相关，可以说，我们生活中的每一件事情都离不开价值判断，都要讲一个好坏是非。我们在走向现代化的过程中，搞精神文明建设，如何来分辨善与恶，是一个首要的问题。道理很简单，只有当我们知道了什么是善，什么是恶以后，才能扬善抑恶。《决议》第3节，第11节，都要求人们树立"社会主义义利观"，而"义与利"就是善与恶问题的一项重要内容。其它如"公与私"、"德与才"、"情和理"也都是搞精神文明建设首先应该弄清的问题。我们正在建设社会主义的市场经济，也亟需建立与之相适应的伦理规范，善恶问题值得特别讨论。

第一节  有关善恶的一般理论认识

第二节  几个善恶基本范畴的批判

第五章中西方民主传统批判

民主是中国人政治生活中的一个最大话题，但又是意味深长，颇不轻松的话题。先进的中国人为之奋斗了一个多世纪，许多人付出了宝贵的生命。可以说，民主是几代人追求的目标，是人们渴慕已久的理想。就在今天，我们仍怀着一种急切的心情∶有人以神圣的眼光来看待它，把它看作绝对命令；有人以现实的眼光来看待它，把它当成清除腐败的灵丹妙药；党和政府则把它当做一项政治指标，逐步来加以实现。总之，实现民主是人们共同的理想。但也无庸讳言，我们的民主仍有许多不如人意之处，相关制度仍不完善，仍需几代人继续为之努力。民主道路漫长而曲折，中外皆然。

我们不能光停留在对民主的渴望上，我们必须从当下做起。经济的发展为民主的实现提供了一个有利的契机，我们的当务之急是改变思想观念，正确对待中原地区的民主传统，正确对待外国的民主传统，正确对待中国共产党在领导中国革命过程中形成的传统，在现实当中解决有关民主的问题。

第一节  中国古代民主传统批判

第二节  西方民主传统批判

第三节  如何发扬党的民主传统

第四节  对现实中民主问题的一点认识

第六章自由、平等、博爱传统批判

自由、平等、博爱是民主的目的和基础。自由、平等、博爱又是人类美好的生活目标，是激励多少代人为之奋斗的理想，因而也是我们精神文明建设必不可少的内容。我们从事的现代化建设事业就是在向落后的生产力要自由，平等是我们社会主义人际关系的最基本准则，而同志式的友爱更是我们一贯提倡的美好的精神。如《决议》第10条写到∶要"在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系"，"提倡尊重人、关心人，热爱集体，热心公益，扶贫济困，为人民为社会多做好事"。

但由于这是法国大革命时提出的口号，长期以来，人们不能正确理解共产主义与继承过去人类社会优秀传统的辩证关系，一直把它当做资产阶级的道德加以拒斥。所以，在此必须澄清那些谬见，以利于精神文明建设。然而，如何清除这些谬见，如何在我们今天的生活中树立这些观念，也就说，如何把这些理想化为现实，还需对自由、平等、博爱的传统进行一番梳理工作。

第一节  自由传统批判

第二节  平等传统批判

第三节  博爱传统批判

第七章统一和开放传统批判

统一与开放是中国人目前生活中的两件大事，是我们这个时代最大同时又有密切联系的主题。《十五大报告》说∶"实现祖国完全统一，是海内外全体中国人的共同心愿。中国共产党人把完成祖国和平统一大业作为自己的历史重任，并为此进行了长期不懈的努力。""努力提高对外开放水平。对外开放是一项长期的基本国策。

面对经济、科技全球化趋势，我们要以更加积极的姿态走向世界，完善全方位、多层次、宽领域的对外开放格局，发展开放型经济，增强国际竞争力，促进经济结构优化和国民经济素质提高。"而与之相关的爱国主主义，统一政令等问题，都是精神文明建设的重要内容。那么如何借鉴中外传统，以展开这两个主题，就特别需要探讨。

第一节  统一传统批判

第二节  开放传统批判

第八章与传统相关的其他几个问题

对小区建设、企业文化建设、职业道德、改革意识、法制建设、知识分子、社会风气、社会公德等几个问题简单谈谈自己的看法。

第一节     从传统看知识分子

第二节    职业道德建设

第三节    企业文化建设

第四节    社会公德建设

第五节    社会风气好转

第六节    树立法制观念

第七节    树立改革观念

第八节    从传统看社区服务

吴相洲，男，1962年9月生于辽宁省义县，1995年于北京大学获文学博士（导师为陈贻焮和葛晓音先生），同年到首都师范大学工作，2000年晋升为教授，2001年任博士生导师，2004年入选“新世纪首批百千万人才工程国家级人选”,首都师范大学中青年学科带头人，广岛大学客座研究员。

魏晋南北朝隋唐五代文学。著作有《中唐诗文新变》、《唐代歌诗与诗歌》、《传统的批判》、《唐诗十三论》、《唐诗创作与歌诗创作关系研究》等10余种，曾在《北京大学学报》、《文学评论》、《文学遗产》、《文史》等刊物上发表文章50余篇。其中，《传统的批判》于2001年获第八界精神文明建设“五个一工程奖”，《面向21世纪中国古代文学课程体系改革方案》，于2001年获国家级优秀教学成果二等奖（排名第三）。主持研究国家社会科学基金项目2项、北京市教委项目2项，参加研究国家社科基金项目2项。

目前正在主持国家社科基金项目“永明体与音乐关系研究”、北京市重点项目“《乐府诗集》研究”的研究，并着手国家社科基金重点项目“中国诗歌通史”子课题“隋唐五代十国诗歌史”的写作。