白沙古祠是江门市市区一处重要的历史文化旅游景点，是为纪念明代著名的理学家陈献章(白沙先生)而兴建。全馆占地面积18000平方米。以明代建筑白沙祠为中心，由前院、古祠、展览中心、白沙故里、小庐山花园等组成。本馆集南方村落民居与园林于一身，表现了陈白沙作为岭南一代大儒的人文思想和地方民俗。陈白沙纪念馆景色优美，文化内容极为丰富，长期陈列有各种展览。其中展览中心的1、2号展厅以白沙先生史迹为基本陈列，3号展厅作为临时展厅，定期更换展览内容；古祠和故里民居则分别陈设了大量的石碑木刻和古旧家具、农具。

入门前院设白沙先生铜像广场，铜像身后是祠前木石牌坊，祠内一进四座挂两廊(由门厅、贞节堂、崇正堂、碧玉楼组成)。牌坊上有“圣旨”匾一方，并赐有“贞节”横匾一块，故名“贞节坊”。该祠为纪念陈献章生母林氏夫人而建，是广东省仅存两处同类型明代牌坊之一，对研究明代木石建筑极有价值。

过贞节牌楼，便是陈白沙纪念馆的主体——白沙祠。陈白沙身前舍繁就简，以“自得”与“自然”为纲创立“江门市学派”，一度被誉为“真儒复出”，“圣道南宗”，名满京师；死后从祀孔子庙，岭南仅此一人。万历皇帝在即位后的第二年，便诏建白沙家祠，竣工于万历十二年（公元1584年），明清两代均进行过大规模重建。

祠内中堂称“崇正堂”,供有陈献章木雕坐像与泥塑立像各一座。后座“碧玉楼”为白沙先生生前所建。楼内曾藏有圭璧王一块，以此得名。崇正堂左边走廊一侧是用大理石重刻的《慈元庙碑》,碑文是陈白沙晚年为慈元殿落成而撰并书，额为正楷，文行书，用自创茅龙笔写成，全文记载兴建慈元庙的经过。碑文后由陈白沙弟子增城区人湛雨(字若水)题跋，记述竖此碑之因由。正文共599字，落款:“南海病夫陈献章识”。跋共115字，落款:“门人增城湛雨跋”,碑文书写刻工精致。原碑位于新会古井镇官冲慈元庙(今崖门古战场)内，是一块很有历史文物与书法艺术价值的碑刻，曾有港商出资千万求购。

白沙祠结构严谨，纵深四进，主体建筑排列在同一纵轴线上，由前门进，依次为春阳堂、贞节堂、崇正堂、碧玉楼。均为砖木结构，布瓦硬山顶，绿琉璃剪边。前后建筑物之间以左右对称的轩廊相连接，中间形成“天井”，是传统的四合院式结构。整座祠堂看上去与广州市的陈家祠社区颇有些相似，特别是大门上也有勾线重彩的巨幅门神，据说是上世纪90年代末维修时，仿造陈家祠门神而添加的。

天子诏建的白沙祠俯仰皆是浓厚的官派作风，比如春阳堂倚墙而立的3块高脚牌，分别是“孔子庙从祀”、“乡贤崇祀”、“忠孝附祀”；还有御赐的“崇正堂”匾额及“道传孔孟三千载，学绍程朱第一支”对联（为后人重刻），足以说明白沙学说受到明代理学界和朝野上下的重视。当年，陈献章在此设馆教学，慕名而来者终年不绝，后来身兼三部尚书的明代著名学者湛若水，便是他的入室弟子。直到今天，陈白沙为弟子编写的《戒戏歌》、《戒懒文》，仍是江门市学子勤于诵读的座右铭。

一入前院，便可见一栋西北向东南、四面飞檐的木石牌楼，厚重、苍凉、雄阔，极具特色。牌楼分四柱三间三楼，明楼为布瓦庑殿顶、次楼为布瓦歇山顶，均是绿琉璃剪边，楼脊饰有龙戏珠图样，楼檐下为重翘如意斗拱，明楼正面悬挂一块刻有“贞节”字样的木匾。这便是白沙祠的镇祠之宝、省文物保护单位——贞节牌楼，据说是广东省现存完好的两座明代牌楼之一。

据陈白沙纪念馆梁炳尧馆长介绍，这座建成于明成化年间的牌楼，是朱见深为表彰白沙之母林氏夫人贞节事迹而下诏兴建的。原来陈献章的父亲在他出生之前逝世，成了遗腹子的陈白沙全靠母亲抚育成人。他在给明宪宗皇帝的《乞终养疏》中，对于母亲夫死守节、尽心培育幼子的事迹有十分动人的描写。文中说：“天下母子之爱虽一，未有如臣母忧臣之至、念臣之深者也。”今人读来仍觉满纸戚戚。据说，在当地陈白沙淡泊名利、以孝为先的道德观念，与其学识齐名。

位于白沙祠最里面的碧玉楼，是陈白沙奉养母亲、静心读书的地方，布局大方朴素。楼分上下两层，下设神供奉五世祖先，楼上为居所，室内仿古凳椅、奇石盆景均为馆方搜集布置，并非原件，却也古色古香。有研究称，陈献章在碧玉楼潜心道学之余，常作诗记睡，如“小睡正酣童子问，公今是梦是醒时”，“半醉半醒”的人生态度实为白沙理学的基点。碧玉楼前有一荷池，池中紫金莲迟迟含蕊，仿佛他当年亦睡亦醒之姿。

独创“茅龙笔”至今仍制造

白沙祠内东、西两侧庑廊上，保存着6块明代石碑，最早为万历年间礼部尚书何维柏所撰《改创白沙家祠碑记》。它主要介绍了陈白沙“笃志圣学，德成道尊”的道德风范，以及创建白沙家祠的经过。在这里我们还见到了陈献章用“茅龙笔”书写的《慈元庙碑》复制品，原碑被誉为“南中国第一碑”，现藏于新会崖门。

陈献章（1428—1500），字公甫，号石斋，出生于新会区，后迁江门白沙村，又被称为陈白沙。20岁应乡试中举人，之后两次赴京参加会试落选，27岁师从江西省学者吴与弼，55岁时始以荐举官授“翰林院检讨”，旋以奉母终养告归，返白沙乡居碧玉楼读书讲学，此后终身不仕。逝世后于明万历十三年诏命从祀于孔子庙，与历代圣贤位列于孔庙之中，据考广东省历史人物之中，能从祀于孔庙的，只有陈献章一人而已，故有“岭南一人”之誉。

哲学：陈白沙认为程朱“格物致知”和“泛观博览”等一套求知和修行方法繁琐、僵化，奉行“宗自然”、“贵自得”和“静坐澄心，从中悟道”的方法，反对人云亦云，食古不化，主张“学贵知疑”、“独立思考”，提倡较为自由开放的学风，其学说在当时自成一家。自白沙学说出现，明代理学“始入精微”，上承宋儒理学的影响，下开明儒心学的先河，在明代思想史上起到了承前启后的作用。遗著被编为《陈献章集》。

诗歌：白沙诗格清高，雅淡清洒，常好以诗论道，诗句之中，多涵哲理，故有“白沙诗语如禅语”之誊。诗句平易近人，不事雕饰而直抒胸臆。“身居万物中，心在万物上”等诗作在明诗中别具特色。

书画：白沙工书善画，尤擅画梅。其书法植骨于欧阳询，又参以米苏之势，自成一体。早岁作书，皆用毛笔，最擅草书，晚年喜用茅草捆扎制成的“茅龙笔”，下笔挺健雄奇，一洗元代以来柔弱萎靡的书风，第一个奠定了广东省书法在全国的地位，代表作有《自书诗卷》、《种麻诗卷》。

陈献章的书法数百年来独步书坛，继者不绝，甚至比他的儒学成就还要出名。在今年年初广州市举办的“广东省历代书法展”上展出的陈白沙代表作——国家一级文物《种蓖麻诗卷》轰动一时。据专家介绍，由汉代到元代，广东传存下来的作品绝少，也没有出现过具有全国影响的书家。到了明清时期，第一位使广东书法获得全国认可的便是陈白沙。他独创“茅龙笔”，即以茅草捆扎制作成笔使用，作字雄浑挺劲，“以生涩医甜熟，以枯峭医软弱，世人耳目为之一新，岭表书风为之复振。”他提倡的“法而不、肆而不流、拙而愈巧、刚而能柔”的书写原则，被后人尊为金科玉律。

白沙祠东面的展览中心保存了陈献章的大量墨宝拓片，还有他生前使用过的名为“沧海龙吟”的古琴，以及碧玉圭、砚田等。这里还展出了数管后人仿造的一尺来长的“茅龙笔”。听梁馆长介绍，“茅龙笔”现在新会区等地还有生产，而且需求量还不少，在市面上的售价一支可达100多元。

在陈白沙纪念馆不远处的白沙公园中还有一处书画长廊，廊壁嵌有40多块后人题写的白沙诗文石碑。与长廊相邻的，有当地按照陈白沙会晤嘉宾之旧址重修的“嘉会楼”，是品茶纳凉的绝好去处。

陈白沙纪念馆中还有几处别具特色的建筑。位于白沙祠东北面的白沙父母墓，外形酷似一座高约3米、直径6米的蒙古包，通体材质为花岗石。据考证，这种明代墓型较为罕见，大概是受元代墓葬形式的影响。墓旁的“小庐山花园”实为一微型园林，曲径、回廊静而弥深，前后草木簇沓，绿暗处似冻翡翠，暑气全无，沁凉之中可辨花香。

而纪念馆中特辟的“白沙故里”，则保留了6间白沙村的古旧民宅，并将筹建一座五邑华侨博物馆。这6间清末青砖土瓦民房，掩隐于禾雀花缠绕如缨络的枝蔓当中，墙头檐下浅浅镂上一溜卷草纹，仿如轻扫眉黛。门前设有传统的趟栊，大体格局为中间客厅外加两边耳房，室内一线天光下射，明亮如碧水。在一件名为“旺相堂”的大屋里，甚至还放置了一张月洞式新婚大床，贴着“喜见红梅多结子，笑看绿竹又生孙”的对联。还有一间竟然是蔡李佛洪圣武馆，满屋都是新旧不一的狮头，一地蒙尘许久的锦绣。四面墙上悬挂着蔡李佛历代掌门的画像，以及洋弟子叩头拜师的照片。

白沙村又一件令人叹为观止的“宝贝”——位于白沙纪念馆西边仁寿坊的一座蚝壳屋。整座蚝屋坐西北向东南，为四合院式建筑，三面墙均用蚝壳混合蚝壳灰以及黄粘土砌成。墙体厚约五六十厘米，外墙裸露的蚝壳整齐划一，蔚为奇观，内墙则以混合灰浆批荡平滑，地基及门廓则用红砂岩筑成。据该屋主人介绍，该蚝壳屋是其六代前之先祖于乾隆买下的。由此推算，此屋应该有近300年的历史。它至今仍然保存完好，据说还有隔热保温的特效。

据当地人介绍，利用蚝壳建造蚝壳井、蚝壳墙、蚝壳庙、蚝壳屋，是五邑侨乡建筑的一大特色。这座难得的高龄蚝壳屋，已经引起粤港文化界、传媒界的高度关注。

陈献章第28代传人陈泽林（曾任江门市质量技术监督局局长，1997年退休。其弟陈泽荣现任清华大学副教授）：

高尚人格激励后代

小时候，家里的长辈经常给我们讲关于陈白沙先生的故事。给我留下最深印象的是他家境贫穷，很小的时候就要下田干农活，可是他并没有因此而放弃读书。虽然这个故事听起来很普通，但它对我起到了很大的激励作用。

因为家境关系，我小学没毕业就出来谋生。但是工作以后，我一直没有放弃学习文化知识，祖先的事迹对于我来说是莫大的鞭策。至今，白沙村的村民们还会用陈献章先生的故事勉励小孩子好好念书。

陈氏后人每年都会组织一次祭祖活动。我们最近还准备成立乡亲联谊会和陈白沙理学思想研究会。