阿旺嘉措(1894～1968)，近现代反帝爱国主义者。清光绪十八年（藏历第十五饶迥阳木马年，公元1894年），阿旺嘉措出生于今甘孜藏族自治州甘孜县绒坝岔区仁果乡燃灯村一户贫民中。父亲名布珠。全家10口人，阿旺嘉措排行第三。幼年时父母双亡，阿旺嘉措携弟妹行乞讨口，或随骡帮做零星杂活，备受生活煎熬。12岁时，他偕4个弟弟先后入甘孜大金寺出家为僧，经过滤年的潜心学佛，苦读经书，为他今后的学习打下了良好的根底。

民国4年（1915年），阿旺嘉措赴藏继续修佛深造。在拉萨市，他不仅专主修习经典，同时对藏族历史、文化、风土人情等很感举，对政治动态和时局变化也颇关心。出于拳拳爱国之心，每每对他了解到19世纪70年代至20世纪初叶，世界一些帝国主义国家利用“传教”“游历”“探险”和“通商”等方式在藏区多次进行阴谋活动，横行肆虐，为所欲为，进而发展到光绪十四年（1888年）和光绪三十年（1904年）两次侵略西藏，非法霸占我国领土，胁迫噶厦地方政府签订非法的不平等条约，妄图将西藏自治区从祖国的版图中分裂出去，成为帝国主义附庸殖民地这一耻辱的历史后，心中便一阵阵地颤痛……。民国16年（1927年），阿旺嘉措以出色的成绩，赢得了“格西”学位。

民国际法2年（1933年），土登嘉措圆寂不久，热振活佛选为摄政王，时值色拉寺杰扎仓改选堪布，由于热振活佛吕振羽阿旺嘉措是同窗学友，彼此相濡以沫。因而，当众僧们举荐熟经籍、为人公正的阿旺嘉措为堪布时，很快得到了热振的批准。

阿旺嘉措和热振活佛有着共同的反帝爱国思想。热振当政后，西藏地方和祖国的关系有了进一步改善。他曾领导三大寺僧众祈祷祖国中国抗日战争胜利，并采取了一些措施，打击了西藏自治区地方政府中亲英势力的分裂活动。阿旺嘉措对此非常赞赏，以积极的态度支持他；当亲英势力仇恨热振，造谣诽谤，妄图逼其下台召开所谓的热振政绩优劣大会时，阿旺嘉措义正严辞，历述了热振的功绩，公开表示“有色拉寺就有摄政王热振”；他还利用色拉寺堪布的声望，号召和带领僧众揭露亲英派的阴谋，反对他们的卖国行为。所以，亲英派把他视为眼中钉、肉中刺。

民国29年（1940年）底，热振被迫暂辞摄政王位于达札。自亲英势力再次抬头，他们明目张胆地进行背叛祖国、分裂西藏自治区的罪恶活动。于此同时，英帝国主义借机利用各种渠道，在西藏秘密活动，演出了一幕幕企图分裂中国领土、侵占西藏的丑剧。这期间，阿旺嘉措在积极支持热振复位、夺回西藏地方政府大权的同时，秘密地串联拉萨市三大寺和其它寺庙之僧众，上陈摄政王的地方政府，强烈要求撤消关闭英帝在拉萨开办的“英语学校”。指出英帝“办学”旨在进行文化渗透，为其培养亲英分裂主义势力。他号召大家如若进谏不被受，即联合起来捣毁该校。近于压力，噶厦地方政府只好停办英语学校。但由此更加引起了英帝及新英势力阿旺嘉措等人的仇恨。噶厦寻衅指斥色拉寺下属扎仓藏有大量武器，勒令限期上交，阿旺嘉措拒绝了他们的命令。

民国34年（1945年）春，例行一年一度的西藏自治区三大寺僧众参加的燃灯节，传召法会即将召开，可是色拉寺杰扎仓和阿巴扎仓不准备莅会。这一破例行动虽经事后调解，色拉寺僧参加了法会，然噶厦政府感到很不光彩，认为是有意对抗，遂怀恨在心。经达扎摄政与译仓密谋后，决定利用召后众僧朝见达赖喇嘛之机，逮捕阿旺嘉措。他在得悉此事后，立即化装逃跑。千里跋涉，历经千辛万苦，辗转昌都市、甘孜藏族自治州，经康定市、成都市，终于次年（1946年）2月抵达国民中央政府所在地枣重庆。在阿旺嘉措看来，热振活佛具有反帝爱国主义思想，主张维护祖国统一，又曾受到过国民政府的册封，西藏自治区的稳定及安危，全系于能否恢复热振的摄政王地位。因此，他满怀信心，亲自觐见政府官员并上书中央政府，建议应该采取果断措施，最好以武力进驻西藏，驱逐帝国主义分子，根除亲帝势力；同时派遣精干人员去西藏学经，结合宗教教义宣传三民主义；并表示如果中央对西藏采取积极措施，拉萨三大寺可以全力相助。他提出上述建议的最终目的，就是要中央政府以武力支持热振复位，从而清除帝国主义在西藏的势力。但是，事与愿违，中国抗日战争胜利后，中国国民党反动派策划发动内战，根本无暇顾及边陲安危，不仅不有采纳他的意见，反将他软禁于重庆歌乐山。阿旺嘉措并未因此而沉沦，仍然为祖国的前途、西藏自治区的局势忧虑焦急，每隔一个月向政府写一封信，请求答复有关解决西藏的要求。可是多次的函呈，只能是泥牛入海。

1949年12月27日，成都和平解放，阿旺嘉措也获得了新生。贺龙元帅接见了他，向他阐述了共产党的民族、宗教政策，就人民解放军将进军西藏完成统一祖国大业作了说明。阿旺嘉措深有感慨地说：“像我这样处境危难的人，能够受到共产党高级将领的接见，是万万没有想到的事，我的心情非常激动。”1950年轻月，西康藏族自治区筹委会成立，阿旺嘉措受命任副主任。（同年月日1月，西康藏族自治区人民政府成立，阿旺嘉措当选为副主席，后改为甘孜藏族自治州副州长），以后历任州中级人民法院院、州民族干部学校校长等职务。曾选为全国人大代表、全国政协委员、全国人大常委会委员等。在职期间，他全身心地扑在工作上，宣传党的民族政策，努力做宗教上层人员的工作，认真解决了一些由于历史上反动统治阶级造成的长期冤家械斗纠纷。如巴塘县东南区茨纳罗绒与八美次登之间的械斗纠纷；乡城县甲多秋扎与来贡达瓦之间的械斗纠纷；稻城县索瓦巴。桑顶与绒巴家之间的械斗等等，他还参加了支援人民解放军进军西藏和抗美援朝运动。

1956年2月，党和政府领导甘孜藏族自治州广大农牧民有计划有步骤地开展了民主改革运动。可是，一小撮不甘心失败的人发动了武装叛乱，他们打着“保护民族，保护宗教”的幌子，蛊惑人心、煽动群众、破坏交通、抢劫财物、烧毁房屋、奸淫妇女，甚至危害革命干部和无辜百姓。阿旺嘉措在平叛斗争中始终站在人民一边，坚决拥护党的民主改革，也经受了锻炼。1959年，西藏自治区发生了叛乱，阿旺嘉措义愤填膺，在同年月月召开的第二届全国人大一次会议上，他严厉地谴责了西藏少数上层反动集团发动的背叛祖国、破坏统一的反革命武装叛乱，谴责了帝国主义和外国反动派支持叛乱、干涉我国内政的可耻行为；批驳了由印度外交官散发的所谓“达赖喇嘛的声明”。表示坚决拥护中央关于平息叛乱和对西藏工作的方针政策。为不使人民群众蒙受少数反动分子的欺骗，他还向人们积极耐心地宣传解释党的民族政策和宗教信仰自由政策，指出：西藏地方政府一贯分裂祖国、破坏民族团结，是卖官鬻爵、贪污欺诈、腐败黑暗的统治集团，如果任其发展下去，我们势必贫穷落后，翻身农奴就会重新沦为奴隶。只有在共产党的领导下，经过民主改革，人民才能得到新生。共产党就像尔吉仁布钦（莲花生祖师），即是人民的救星，也我们佛教徒的救星。因为她是解救人民痛苦、处处为人民利益着想的。

1963年4月，阿旺嘉措奉命进京担任中国佛教协会副会长。虽然由于60年代极“左”思潮的影响，党的统战、民族、宗教政策遭到践踏，也使佛协的内外工作陷于瘫痪。但是在此之前的1963～1964之间仅仅两年时间内，他恪守其职，全力推动工作进展，为佛协的各项事务做了贡献。特别是他在宗教外事友好往来方面，如与中日两国佛教界和文化界举行的唐朝高僧鉴真大师和尚圆寂1200周年纪念活动；邀请亚洲九国举行的纪念唐高僧、大翻译家玄奘三藏法师圆寂1300周年纪念活动等方面成绩尤为突出。

1968年12月6日，阿旺嘉措因病医治无效，然长逝，享年74岁。他反帝爱国、忠于人民和为民族团结及区域自治做出的贡献，永远值得我们颂扬。