东汉赵袭字元嗣，长安（今西安）人。为敦煌太守，与
罗晖并以能草见重关西。人巧自与，众颇惑之。与张芝友善.
赵袭是当时的书法名家，擅长章草。卫恒《四体书势》说：“罗叔景、赵元嗣者，与张芝同时，见称于西州。”“赵袭，字元嗣，东汉京兆长陵人，曾任
敦煌市知府，二人齐名，同工
章草。”
在敦煌一带，由于名士们的云集，也产生了一大批
草书名家，像赵袭、罗晖、张越等人，唐
张怀瓘《
书断》云：“赵袭，字元嗣，京兆长安人，为敦煌太守，与罗晖并以能草见重关西，而矜巧自与，众颇惑之，与张芝素相亲善……敦煌有张越，仕至梁州剌史，亦善草书”。这些有一定地位的地方官吏和草书名家，都是
张芝交往和学习交流草书的对象。
甘肃天水有两个读书人梁孔达（名宣）、姜孟颖（名诩），都是当代的硕彦贤哲，然而他们仰慕张芝的草书却超过了对
孔子、
颜回的仰慕。梁孔达写信给姜孟颖时，都还口里诵念著张芝的文章，手里效法著张芝的书法，毫无倦怠。於是许多有志向学的晚辈竞相仰慕这两位贤者，就连郡太守都命令他们背离常道，趋向流俗。这不是弘扬儒道、振兴风俗的作法；又想到当日
罗晖、赵袭曾经受到张芝的讥笑、贬低（张芝〈与太仆朱赐书〉曾自谓：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有余”），因此特地为大家说明
草书的来源始末，以此来安慰罗晖、赵袭，停息梁
孔达、姜孟颖所带起来的不良风气。我私下曾观览过张有道（芝）写给朱使君（赐）的信，信上说“正气可以化除邪恶，人若自身没有疏失，则妖妄邪恶的事情是不会自己发作的。”这真可以说是笃信正道，抱持真性，知晓天命，乐天行理的人了。至於他褒扬
杜度（本名操，字伯度，光武至
刘肇时人，魏时因避
曹操名讳而改）、
崔瑗（
曹叡至
刘宏时人，字子王，亦
章草名家，为今草启蒙者之一），贬低
罗晖、赵袭，欣然自得，自以为善，这岂不近於夸耀自己，猜忌别人、看轻他人，贵重自己的情况了吗。