莲坛管区，由上园、丰美、神仙沟、安田、沙堆、下园六个自然村组成；

位于广东省普宁市东南部，是普宁市军埠镇下辖的一个行政村。

莲坛，又字“莲耘”，原名莲塘坛（口音读为“莲顶耘”）。

现有人口大约一万九千多人。

辖区面积广大，村域与多村落相邻。

北临占陇朴兜、军埠石桥头；

南临军埠社区、下架山镇倪乡；

东与军埠第三坛村、树脚村、何厝围村隔河相望；

西临下架山南湖、军埠陇头等地。

莲坛村，位于市区流沙东偏南11公里处，今隶属于广东省普宁市军埠镇下辖的一个行政村。

村民多出外经商务工，部分留守以农为业，或从事二三产业。清末民国时，村与汤坑镇、陇头、树脚、和寮镇、仙门城等会乡统称为五十三乡。

因水沟、池塘中广种莲荷，故取名莲塘坛，俗称莲顶坛，建国后简称今名。1980年国家地名普查，村曾以同音规范汉字将莲坛（潮州话读ung）改为莲耘。

各自然村呈卫星状分布于下园四周，各村聚落呈块状分布，建筑多为传统贝灰三和调结构潮式民居，现代新建有多处钢筋水泥楼房。有耕地3820亩，山地150亩，农业主种水稻、番薯、花生、蔬菜等作物。

旧时，村民多数擅长手工编织麻布，供制蚊帐、包装袋、捕捞工具等，品种多，销售全国；近年塑料包装业兴起，麻布逐渐被塑料布代替，种麻及织布的副业后减少至完全消失，转而多从事铁木、五金、塑料、服装加工等手工业。村西工业发达，有企业多个。

有小学5所，中学1所。古寨围、古祠、古庙众多，保存较好。春节时候六村均有举行游神民俗活动，且各具特色，村还组织有英歌队，莲坛英歌历史悠久，曾在普宁市一带颇有盛名。

有简易乡村公路南接军埠镇区，并接入军埠-仙城公路、普宁大道，北通福州—昆明公路广汕公路，交通便利。

莲坛管区包括上园、下园、沙堆、神仙沟、安田、丰美6个自然村

现有人口约一万九千多人。

整个莲坛管区内大部分为陈家姓

陈约占70%，其余庄、方、叶、林等姓占少数

莲坛管区围绕着莲坛陈氏宗族老寨为中心

在漫长的岁月里，逐渐向外分散居住

形成了多个陈氏宗族聚落居住地

各个自然村都有陈氏家族的族亲居住。

各个自然村人口大致情况

上园（陈、4000人左右）、

下园（陈、4000人左右）、

丰美（陈、倪、3000人左右）、

安田（陈、林、3000人左右）、

神仙沟（陈、庄、方、张、4000人左右）、

沙堆（叶、陈、1000人左右）

注：网络数据，偶有疏误，纯属正常现象。

莲坛村地处粤东，属于亚热带季风气候，地处平原，对发展农业有得天独厚的优势，村子以农业经济为主，村子的耕地面积占总面积约1/3，农业以水稻为主，还种植花生，玉米等亚热带种植物。此外，村民主要经济来源为加工业。

村落境内有不少服装、内衣生产家。村子地处军埠镇中心，距离镇区1.8公里，距离广汕公路约2公里。

村子经济发展缓慢，还有不少贫困户，城市化还需要很长的时间。

大多数村民只能选择背进离乡，前往大城市寻找谋生之路。

建立村委会，由村民代表组成建立村委会，由村民代表组成行政村内设立一个村委会，用于管理莲坛村的事务。

村委会位于村中心，交通方便，方便了周围的村民。

村委会的结构设立如下，一位总支书记，两位总支副书记和五位总支委员等，

村“两委”干部16人，农村党员229人（2010年数据）。

建立村委会，并设村民代表大会，由村民代表组成

莲坛村一直都很重视教育事业，有中学1所，小学5所。

初中

普宁莲坛中学，普宁市一级学校。

创建于1994年，一开始由几位教师授学，当时只有在莲坛安田学校中两间教学

1996年，莲坛中学从“校中之校”的莲坛安田小学，迁至莲坛下园，即现今的校址。

小学

普宁莲坛中心小学

莲坛神仙沟小学

莲坛丰美小学

莲坛安田小学

莲坛沙堆小学（沙堆小学是莲坛中心小学的分校区）。

因为经济发展落后，村子里的年轻人大多数都是初中就辍学，能上高中的学生不多，上大学的就更少了。这也是村子发展的一个瓶颈，也是未来努力的方向。所以，在这两年，莲坛中心小学，莲坛丰美小学和普宁莲坛中学开始了扩建改修工作，希望能发展好村子的教育事业

朱祐樘正统十年（1445年），乐然、乐翁（一）两兄弟随母徒步从福建省莆田县入粤，一鳌落脚潮阳浮屿，养母鸭为主业，遇洪涝频繁，家业难持，后投靠家兄（乐然公），定居普宁莲坛村。并逐渐壮大在莲坛的宗族势力，形成德高望重的陈氏旺族。

因水沟池塘广种莲荷，取名莲塘坛。解放后简称莲坛。坛字当地方言读音ung（潮汕方言）。建村至今超过500年历史。

关于各个自然村区域

莲坛村上园

上园与下园是一路之隔，一南一北。上园分为一、二、三片，村民皆一姓陈，有人口约4000。

上园老寨位于二片，处下园老寨的南侧，坐东朝西偏北，寨内主座是三进二进式的陈氏善祖祠，是二房十一世立善公之专祠；寨后侧有朝祖书屋。寨外有龙尾老爷庙，其内奉祀龙尾老爷、大德老爷、夫人妈，俗称顶宫老爷。其旁有三间一落式的陈氏二房九世仕朝聂氏宗祠。

三片，有一座朝东建的二房九世仕声祖祠，有一座基督教徒。在三片的西侧，有一座朝南建的西安庙亭，是一处老爷宫，为一落三间，分别供奉着仙师老爷、孙膑元帅，孤圣老爷，福德老爷等神祇。

一片，在厝局的中部，有三间二进式的益祖房祠、陈氏名祖祠，其中名祖祠建于民国十三年，其前壁的西洋瓷砖，异域风情扑扑；另，名祖祠的壁肚和大门匾额是由普宁市民国三大书法家南山陈廷杰所书。一片的东侧临近汤溪处，有一座小庙，庙奉祀地母娘娘、福德老爷、大德老爷。

莲坛村下园

下园五片是老寨、一世祖祠、地头神庙、村委会等建筑所在的核心区域。，东门外，有三口池塘，池塘边是村委会，还有一处坛尾伯公即福德老爷庙；土地庙的北侧是村里的地头神庙。东门楼中设有神农帝君的神坛，门内是一座朝东南建三间二进式的陈氏家祠，系八世天石公之专祠，俗称新四房；祠后有走龙虎门的陈氏石祖祠，俗称老四房。老寨的北侧，有两祠，系莲坛一世陈氏乐然公之专祠；及设有石狮子，门楼壁肚联文和匾额为潮阳区进士范家驹于1881年所书，系莲坛陈氏一世乐翁公之专祠。乐然、乐翁，为大壮公之长次子。

六片有一个建于民国九年（1935）朝西偏北的长庚里，寨围内中街主座为陈氏兴祖祠，属新四房；左右四点金门县额丰乐居控股有限公司。

莲坛村丰美

丰美，村人俗称九婿地，外人不知者，谐音称狗屎地。相传此处以前有一户人家有九女，九女嫁出后有九婿，每逢节日，九女九婿同来探亲，一时间寨中团团闹闹，一片喜气，后被周边传为佳话，故称之九婿地。除此，地名还有他说。

丰美，位于上园的南侧，有陈、倪两姓聚居于此，人口3000左右。丰美的聚落呈中空三角形分布。

丰美老寨中，有丰美倪氏一世祖冠带寿官钦德公之专祠；中街最后座的陈氏礼祖祠，为三间二进式兼抱印拜亭格局。寨内西北角有三山国王庙，内奉祀三山国王、大圣佛祖、真武大帝、神农帝君、夫人妈。寨后西侧，有天后宫、福德老爷庙。

关于由来

传言一：旧时社会年代有一户人家有九个女儿，

九个女儿嫁出去后每逢节日回家探亲时，

女儿及九个女婿（仔婿）一同回来。日积月累下来，

大家都说为九婿地，因而著称。

因为“婿”与“屎”潮音中是谐音，

因而也有说第二种传言是由第一种演变而来

传言二：旧时社会人民生活贫穷，

当地居民中有养狗者，

而狗屎在当时颇有价值，

因而有不少人在当地捡狗屎收集后拿去卖，

最后的收购地，就是现在的莲坛丰美地带，

因而称之“狗屎地”。

关于倪氏：

莲坛村安田

安田，又称作官田，位于莲坛的东北部，有陈、林二姓杂居，人口约3000。

老寨坐北朝南偏西，四面环水，寨内因为房屋年久失修塌毁或改建成聂氏宗祠等原因，已经无法分辨具体街座；其寨前东西两角各设一寨门，门寨楼内设有神坛；寨内有祠堂多座，有陈氏显祖祠、林氏公屋、林氏清祖祠、陈氏朴祖祠、陈氏秀祖祠、陈氏兴祖祠

老寨的东面河沟外，有一座朝南建的圣母娘娘庙，庙内配祀有七圣娘娘。老寨后河沟边有一座朝南建的三壁连南熏里，寨内主座是三间二进式的陈氏仁祖祠。老寨外东侧，是一片新老相间皆都朝南偏西的聚落，当中有每年春节村中游神时做设神厂处的陈氏泰祖祠振德堂，有左右前后相邻建起的陈氏孝祖祠建德堂、陈氏会祖祠、陈氏辉祖祠。老寨外北侧二三百米外，有安田小学及运动场，另还有孤爷庙、三山国王庙，其中国王庙奉祀三山国王、木坑圣王、老太夫人、福德老爷、关羽。莲坛村道安田路段边有一座敬老院。

关于安田陈氏

有一支祖源是莲坛乐然、乐翁祖派和塘仰东祖派。

有一支祖源是占陇镇垾塘陈氏；

关于安田林氏（约有1000）

莲坛安田氏

祖源自于汕头市潮南区成田镇沙陇乡草埔村，传至第四世清岩公再移来莲坛安田定居，被后裔尊为安田开基一世祖，传下至今有千余人。此外，清岩公另有裔孙分迁牛草渡。

莲坛村神仙沟

神仙沟又叫神山沟，也有谐音写作晨山沟，约建于明清之间，位于莲坛的南部，为庄、方、陈、张等多姓杂居，有人口约4000人。相传，旧时外乡人到军埠圩赶集，为图方便，即于临近的神仙沟处暂居，久而此处自成聚落并建起村寨。寨外池塘边有一座土地庙；寨西南角设有朝南寨门楼，门楼内奉祀有李白仙师、大圣佛祖等几位神祇。

老寨东侧，有方氏和聂氏宗祠；厝局后有小学旧址，有一座珍珠娘娘庙，再往东是神仙沟小学新址。老寨中街有庄氏衍祖祠，为三间二进式。在神仙沟老寨的东面，有一座朝南建的国王庙，庙中奉祀三山国王、三山大帝、真武大帝、大使老爷、扶援爷、大使老爷、指挥爷、大圣佛祖、孙膑仙师木坑爷、天地父母等近二十位神明。

关于神仙沟庄氏，据说是迁自燎原果陇；

方氏迁自洪阳，不知是否为城内方？

陈氏，主要为莲坛祖派，也有部分是大长陇陈氏十一世天瑞公后裔；

张姓不详。

莲坛村沙堆

沙堆，位于莲坛的西北部，与占陇朴兜相邻，有叶、陈两姓，人口1000。据载，沙堆由朴兜叶氏三房移创，故而在旧时此处有新朴兜、小朴兜之称。寨外有近年新建的老人活动中心，小学旁边有一座国王庙，奉祀三山国王、福德老爷、真武大帝、天后圣母等诸神。老寨外东部田洋中，有一座孤爷庙。村东路口有一座奉祀圣母娘娘、叔爷、娘妈的庙，不知庙名。

关于沙堆叶氏，其宗族来自于普宁市占陇镇朴兜村的叶氏后裔。且莲坛村民与朴兜村民到今天保持友好的关系。

每年正月二十有“营老爷”游神活动的时候，在途径莲坛沙堆区域后，还会前往朴兜村游巡；过去有举行“营妈祖”大老热的时候，同样也会前往，而朴兜人民会热情设立站点迎接，使得两村同拜神明，共享平安幸福。

明朝中期，陈氏乐然、乐翁公从莆田市入潮创居莲坛

陈氏第一代,陈国国君,陈胡公开始,所谓“川旧家”,就是当今河南省的淮阳市。

第30代先祖陈平公，任汉朝丞相，封户侯（今河南省兰考县），

第43代先祖陈实公，任太丘长，德高望重，名倾天下，朝野钦服（今河南省长葛市古桥镇陈故村）。

第47代先祖陈润公（晋朝永嘉二年公元三0八年由河南光州固始县渡江入闽居福州市）。

第58代先祖陈迈公（公元六一六年领泉州兵马镇莆田），潮汕地区大多数四点金或下山虎，都有“莆田家声远，太邱世泽长”的壁联，含义就在此。

莲坛陈氏世系：满公（1世，陈氏开宗始祖）——实公（43世，汉太邱长）——迈公（58世，唐武德二年，即619年，莆田县第一任县令，为莆田陈氏始祖）——大壮公（86世，字本道，号直往，谥吾轩，系福建省莆田县玉湖泾国公派第十二世裔孙。生有二子：乐然、乐翁）——一鳌公（世陈第87世。即乐翁公。）

乐然公，行一，有五子：

长少源，居莲坛下园、丰美、下架山中央埔；

次基福，居莲坛下园；

三基隽，居莲坛下园、神仙沟；

四基诚，迁下架山一带；

五念曰，居莲坛安田。

一鳌公，行二，字世潜，号历野，谥乐翁，生于明宣德四年（1429），卒于弘治十七年（1504），配南阳正内朱氏，有五子：

长宗奇，号崇家，后裔居莲坛下园、上园、安田，分衍赤水坛头、麒麟月屿；

次宗巧，号峰士，其下一三房裔孙居莲坛丰美和上园、二房朴宝分创和；

三宗怪，号远波，后裔居莲坛沙堆、分创潮州金石宫陈厝陇；

四宗异，号石山，居莲坛下园；五宗实，号隐宅，分创流沙新坛，后再衍流沙新安、陆丰市。

（以上仅为大概）

陈氏乐然、乐翁公各自尊为一世祖。

其中莲坛、新坛、和寮镇、陈厝陇四乡陈氏同宗尊乐翁公为第一世祖。

乱世修墙城，盛世修族谱！家富思祖荫，族大寻根源！

水有源，树有根，人有祖；国有史，地有志，族有谱。尊祖李湛，人之美德；饮水思源,人所共识；寻根溯源，人皆有责。

编修族谱乃是浩大之社会历史系统工程，为国、为族、为家、为世代子孙所做之好事，意义重大福荫后人。以史鉴今，以史育人，继承创新，促进发展，乃功德千秋之举，家国世代之福也。

编修族谱，一可亲血缘；二可联族谊；三可利国家。所谓先有家后有族继而有国，家既是氏族的基绌，更是国家的组成，然氏族恰乃其中联结家与国之纽带。氏族兴则国家兴；氏族和谐发达才能促使全社会和谐发达。

编修家谱还可以起到三存作用。一有存根作用：追根溯源，存留根基，以备查考。二有存史作用：保存史料，弘扬历史文化,于家于国皆为必备。三有存查作用：查宗源、稽世系，便知来龙去脉。

族谱乃宝贵之文化遗产，蕴藏着大量有关人口学、社会学、历史学、民俗学、经济学以及人物传记、宗族制度、地方史志之文献。

编修族谱，乃弘扬祖德，重族爱国；功在当代，造福后人之千秋大业，望我族诸多贤达共同参与。

莲坛乐然、乐翁公系吾轩祖派

其下均采用统一辈序：

开基承粤祀；继子廷学；

文成县可华国；登朝为贤良；

祖宗德泽厚；昌荣永世传；

礼乐环宇昭；诗书源流长。

尊祖李湛，善行益彰；

勋功盛德，世代辉煌。

孝悌传家，声望威扬；

庶绩咸熙；广东鸿图隆昌。

莲坛村属于潮汕地区，具有浓厚的潮汕文化。村子的传统民居以四点金，下山虎为主，随着经济的发展，开始涌现了大量的低矮楼房。

莲坛村每年在妈祖诞辰日，即农历三月二十三（我们称之为“妈生”）

为了祭拜妈祖，搭台唱潮剧，各式贡品，祭品。足以让各位眼花缭乱。

拉大锯，扯大锯，老家门口唱大戏。潮州人是对妈祖极高的崇拜。

半夜零时礼炮齐鸣，锣鼓声声，人潮如涌都聚集在村口的那棵大榕树下，时间是农历三月二十三，妈祖生辰。虔诚的人们肩扛桌椅，担挑家中最好的食物等物品，上香长跪，祈求幸福平安，风调雨顺，财源广进，健康长寿。在妈祖圣像的对面也同时在上演一出潮州市大戏。“姚黄魏紫费评章，潮剧春花色色香。听得汕头市一夕曲，青山碧海莫相忘。”潮州大戏，从宋元时期逐渐演化至今。数百年来，它历经新老艺人的千锤百炼，以独特的艺术形式和风格享誉海内外，被誉为“南国奇葩”。

潮州大戏演出早在晚上七点多就开始了。急奔戏台的后台看看，走进一看，演员们正忙着上台前的各项准备，各式各样的道具也被放置在两旁。没有专门的化妆台，没有专用的梳妆镜，没有特制的化妆原料，没有化妆师帮手，那就自己拿笔慢慢画。演员们一边关注自己的着装，一边不停往头上添置装饰或往脸上涂上粉底。台下已经有观众拿来了自家的椅子坐满了，好位置都被一一占据，不少来迟的群众只能站着观看演出。在这些观众中，老人和小孩人数特别多。虽然不能完全看懂潮剧，但是孩子们还是表现出极大的兴致，他们从家里拿上小板凳就径直到舞台的最前排坐了下去，有的还觉得不过瘾，直接就坐到了临时搭建的舞台上，和潮州市大戏零距离接触。看着舞台上的剧情变化，他们时不时露出似懂非懂的表情，然后便转头与旁边的同伴互相交流。坐在椅子上的老年人在观戏时，时而大笑时而表情凝重，已被剧情深深地吸引。

莲坛，每年三月祭拜妈祖是最隆重的民俗活动。潮剧团是必不可少的一部分。

莲坛，每年年尾谢神祭拜，基本上莲坛每一个自然村都会举办，并请潮剧团。

十二月谢神（各个自然村设定时间基本各不相同），会在神厂附近的广场空地上搭台表演潮剧。届时村民云集，在外归家，热闹非凡。每年农历正月二十、二十一日，举行“营老爷”（第一主角：陇尾老爷。另有大德老爷、夫人贤妈）游神活动，届时莲坛英歌队伴游出巡。

二月二十五，老爷生

三月初三，佛祖生

4月初八，太子爷生

注生娘生，四月十八

伯公生，三月二十八

每年正月，是营老爷月。正月初八开始一直到正月十五，三山国王便出来巡游。到了正月二十，二十一，是莲坛陇尾老爷出巡日，届时莲坛英歌队等伴驾游巡。

莲坛英歌现是普宁英歌中的一支，归属于慢板英歌类别，形成的是三板慢槌。纷纷慢中见势，势中显气，凝重古朴而又舒展优美。可谓刚中怀柔区，柔中带刚，别具一格。锣鼓配套有低音大战鼓、铜锣、大小等，发音节奏缓慢，好似宫廷官员出巡或游神鸣锣开道，大战鼓和低音锣发出音响又有古典宫廷特色。

关于莲坛英歌的组建，最晚可以追溯到1980年（这个时间是大家公认的，但认为这不是始建时期，对于何时开始出现英歌，由于岁月无情，无记载，所以无人知晓，据说至少有一百多年历史）。参加过普宁市城流沙的英歌大集会，曾经的莲坛英歌是普宁英歌中强队之一。

莲坛英歌，1980年开始组建，当年的社会经济还是处于极度贫穷中，经费由英歌队员从自家拿出的米粒提供，因此当时每次英歌队的头帆上所绑的“骠尾”（即红包，钱¥钱），英歌活动结束以后由队员们齐分。曾于老聂氏宗祠及南门戏台下传授新徒，据说以前的英歌极其劲，连外村的人都纷纷跑来莲坛看英歌，所到之处都是已经围好了圈的人群，英歌队一到便是出槌猛击退在围的群众。

但由于各种原因，如今的莲坛英歌面临着严峻的挑战。由于莲坛的农村经济发展比较落后，传承人老化，年轻人体质大不如前，对于英歌没有兴趣等原因，莲坛英歌队伍是青黄不接，逐渐萎缩，早已濒危状况，亟待抢救保护。不得不承认的是，如今的莲坛英歌现状出现了有气无力，毫无霸气，极不雅看的现象，实在令人心寒。

莲坛英歌文化才如何传承发展是当今的一大问题。

保护好莲坛英歌文化，对于传承中华文明，培养民族优秀文化，振奋我们的莲坛村落文化精神，增强我们的莲坛村落凝聚力等具有极其重要意义。

莲坛英歌未来的路如何，在于承担责任的管理者上，更在于每一位莲坛子弟的心上。如若依是如此，则亡矣。

陈锡谦

陈锡谦，男．1933年出生，祖籍普宁军埠镇莲坛乡。现旅居香港特别行政区，任香港宝龙制衣有限公司董事长、香港普宁同乡联谊会永远名誉会长、汕头市政协委员，1992年普宁县授予他“铁山兰花奖”金质奖章和“荣誉证书”，汕头市授予“汕头市荣誉市民”。陈锡谦先生，1948年往香港，1965年开始经营服装制衣小厂，1971年在香港创立宝龙制衣有限公司并任董事长．事业蓬勃发展。1984年．陈先生到汕头经济特区投资设厂，创办锦龙企业集团公司，同时还在上海市、北京、苏州市开设分公司。陈先生爱国爱乡，执心公益事业．自1984年以来，先后捐资人民币828，3万元建设莲坛学校、购置教学设备，兴修家乡水利设施和乡村道路。还捐资兴建汕头天坛花园等