六朝陵墓是指六朝时期在建康（今南京）建造的许多庞大的帝王陵墓和王公贵族墓园。六朝承汉启唐，创造了极其辉煌灿烂的“六朝文明”，在科技、文学、艺术等诸方面均达到了空前的繁荣，开创了中华文明新的历史纪元。这六个朝代的共同点是都建都于南京，六朝时期的南京城是世界上第一个人口超过百万的城市，和古罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，在人类历史上产生了极其深远的影响。唐朝人许嵩在《建康实录》一书记载了这六个朝代，故而得名。

六朝，是指中国历史上三国至隋朝的先后建都于建康（今南京）的六个朝代。即三国吴（或称孙吴、孙吴）、东晋、刘宋（或称刘宋）、南齐（或称萧齐）、南梁、南陈这六个朝代。

在建康附近（今南京、丹阳市、江宁区一带）建造了许多庞大的帝王陵墓和王公贵族墓园。虽然这些精心营建的华丽陵墓，如同帝业的烟消云散一样，随着历史的沧桑已夷为平地，但凝聚着人民智慧、血汗，代表中国古代艺术水平的巨大而生动的陵墓石刻珍品，却经受了时间和风雨的考验留存了下来，让我们感受一种古朴，感受一份庄严。

史籍上记载，六朝时代的陵墓，属于帝后王侯的共计71处。至今，我们在地面上发现的有遗迹可考的共31处。它们有宋武帝的宋武帝初宁陵，萧承之萧承之的永安陵，齐高帝萧道成的泰安陵，萧道生萧道生的修安陵，萧赜萧的景安陵，萧鸾的兴安陵；梁文帝萧顺之的建陵，萧衍的修陵，萧纲萧纲的庄陵，陈霸先陈霸先的万安陵，陈蒨陈的永宁陵以及梁代宗室王侯萧宏、萧秀、萧恢、萧憺、萧景、萧绩、萧正玄、萧等人的墓葬。六朝的君臣们生前相互夺位，杀得天翻地覆，各墓也都是入葬后不久即被有目的地盗掘和破坏，甚至墓室建筑都不能幸免，反映了政权不断更迭，斗争剧烈的历史事实。

六朝的统治者继承了始于东汉的堪舆之术，选择葬地，讲究“望气”“风水”，所选之地，一般要“背倚山峰，面临平原”。这种制度又直接影响到唐、宋、元、明各代的葬制。葬地选好之后，就依山开凿大型墓坑，加铺多层地砖后上砌墓室，墓室砌好后再填土封实。据考古资料，六朝墓葬尽为砖室结构，有两个特点，一是墓门均为石砌，门额呈半圆形，拱上浮雕人字拱。帝后一级的陵墓用两进门，王侯一级的用一进门。二是墓前均有长长的排水沟。沟的一端起自墓内墓室底部，在墓室铺地砖上砌阴井口以泄墓内积水；一端直达墓前低洼之地或水塘内。此外，六朝陵墓往往具有气势雄伟、两翼宽长的封门墙，其后又有挡土墙。墓室营造以后，再在墓前营建享堂和石刻。六朝时代一些帝王三令五申，严禁厚葬，特别不许随葬金银。但从几个大墓残留的遗物中，皆有金银，并从制作极为精美这一点来看，可知所谓禁令，只是欺人之谈。

同时，墓室壁面上还使用了花纹砖和嵌砌大幅砖画。这是在东汉一块单砖构成一幅图像的画像砖基础上发展而成的。画像的内容和题材很丰富，有保护死者的神灵怪异，如青龙、白虎、朱雀、圆明园十二生肖兽首铜像鸟身怪兽、兽首人身怪兽等；有的是狮子、武士、羽人戏龙、羽人戏虎、天人、出行图等；有的把反映道教意识的神异和象征佛教的莲花结合在一起，如莲花朱雀和兽首鸟身怪兽，瓶莲和双莲花纹等。有的画面可达2平方米，如南齐萧道生修安陵仙人戏虎图、竹林七贤图等，线条劲健，人物生动，个性鲜明，惟妙惟肖。

这些砖画，都采用刻范模印的方法制作，镶砌于墓室内，小幅画像为一砖一幅，大幅则由数十以至数百块拼连而成。由于画像是利用阴范模印的，因此，画面都呈突起的浮雕式图案。有的线条屈铁盘丝，精美异常；有的构图简练规整，已变成装饰性图案。由于南梁绘画真迹未能流传下来，这些大幅砖画就成了如今能看到的其时真正的绘画作品，据推测为当时名画家顾恺之或戴逵的手笔，是研究南朝时期绘画艺术和思想、风尚的重要实物资料。

考古专家表示大多数墓葬随葬若干件青瓷，常见组合为盘口壶、罐、碗等，另有洗、砚、钵、唾壶、水盂等，有的还随葬有金、银、铜、铁、玻璃等材质文物。数量多、品种丰富且不乏精品，其中出土温州市有史以来首件玻璃碗、铜弩机、石砚、青瓷魁和画像砖。其中磨花玻璃碗为波斯萨珊王朝文物，仅见于同时期高等级贵族大墓，也为丝绸之路贸易增添了新证。磨花玻璃碗经检测为古波斯萨珊王朝产品，该结果佐证了温州自古以来就是海上丝绸之路的必经之地和重要中继港。

丁山汉六朝墓群除了出土了进口玻璃器外，还出土了一批瓯窑精品瓷器，这些瓷器与南京、镇江地区东晋、南朝大墓出土的瓯窑瓷器基本相同。丁山汉六朝墓群延续时间长，分布有规律，纪年墓及标准器较多，不仅对于瓯窑青瓷文化的研究和传承发展具有极重要的现实意义，而且对于浙江省乃至江南地区汉六朝时期墓葬及青瓷形制演变规律以及丧葬习俗的研究也具有重要价值。丁山墓地的发掘出土也具有“证史”价值，证明了温州市等江南地区通过海上丝绸之路与波斯建立了联系，并且双方进行了频繁的经贸与文化交流。