武则天金简，又名武则天除罪金简，武金简，1982年出土于河南省登封市嵩山峻极峰北侧石缝中。

武则天金简为长方形金片，长36.2厘米，宽8厘米，厚约0.1厘米，重223.5克，其上双钩刻铭文3行63字。上言：“大周国主武则天好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武曌罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。”该物为道教祭祀用品，唐朝女皇武则天为了除罪免灾，将其投在嵩山上。

武则天金简是现存唯一一件与武则天本人有关的可移动文物，也是目前发现的唯一一通金简，对于研究唐代历史、武则天的社会主义、武则天书法、古代投简制度、古代封禅等都有重要价值。武则天金简是国家一级文物，现藏于河南博物院，是该院九大镇馆之宝之一。

武则天金简为长方形金片，长36.2厘米，宽8厘米，厚约0.1厘米，重223.5克。整体无纹饰，其上双钩錾刻铭文3行63字。上言：“大周国主武则天好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武曌罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜谨奏。”

根据武则天金简不同表征多点测量结果表明，金简所含主要元素为金（Au）、银（Ag）。金分布均匀，含量为金（Au）90%、银（Ag）10%。

武则天金简主要采用古代金属加工技术中的锤揲、錾刻和光技术。

1982年5月21日，河南省登封市22岁的农民屈西怀和村里人一起到嵩山上植树。傍晚收工后，几个年轻 人相约上嵩山的主峰峻极峰玩一会儿。上去之后，屈西怀便拿着头准备“放雷石”。所谓“放雷石”， 就是把大石头从山顶沿着山沟推下去，听石头在山沟里滚动发出的隆隆巨响。当屈西怀撬动一块巨石的时候，他突然发现石头缝里有个像金属片一样的东西闪闪发光。屈西怀将它捡起来，擦去表面的浮土，上面竟然显现出字迹。屈西怀捡到宝贝的消息不胫而走，有文物贩子想要出高价买走这件物品，但是屈西怀没有答应，而是将它上交给了登封市人民政府，并由登封县人民政府转交给了当时的河南博物院，即今河南博物院。这件文物后来被命名为“武则天金简”。

唐朝初年，道教被尊崇为国教，所以为祈求天、地、水神灵保护社稷平安而形成的祭天、地、水的投龙简仪式，已成为唐代国家斋醮祭祀大典，甚至设置专门机构和官职，负责管理道观及其斋醮活动。从文献记载上来看，武则天对各种宗教都采取扶持和利用的态度，对于道教更有着特殊的情感，在她统治时期，道教斋醮活动十分频繁。

在讲究“君权神授”的古代，皇帝会带着大臣们前往五岳山，向上天祈求风调雨顺，被称为“封禅”。在中国历史中，七位举行过封禅的帝王有六位都将地点选在了泰山，唯有武则天在嵩山封禅。 公元696年，武则天在嵩山封禅过后，改中岳为“神岳”，封中岳神为“神岳天中皇帝”，抬高了嵩山的地位。她又分别将嵩阳县改为登封市，阳城县改为告成县，表示大功告成之意，将年号改为“万岁登封元年”。

武则天金简上的简文大意是：大周国的皇帝武则天，信奉道教真神，在中岳嵩山向天地诸神献上这枚金简，希望各路神仙能够除去武曌在人间的罪过。武则天金简的简文传递了许多文化与历史信息。

武则天金简上所书主要内容为“谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，迄三官九府除武曌罪名。”由此可以得知，这是武则天所制的投龙简。金简上的“三官九府”是道教天、地、水三神及其所配宫府。投龙简是道教斋醮仪式中的一个环节。封建帝王在举行黄篆大斋、金篆大斋之后，为了酬谢天、地、水三官神灵，把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来，分成三简，并取名为山简、土简、水简。山简封投于灵山之诸天洞府绝崖之中，奏告天官上元；土简埋于地里以告地官中元节；水简投于潭洞水府以告水官下元节。这天、地、水三官又称三元。这种告请三元的投简活动的目的是祈求天、地、水神灵保护社稷平安，人民幸福长寿。公元700年，武则天生了一场重病，朝中大臣纷纷至嵩山为女皇祈祷除病消灾，武则天的病竟然真的好了。高兴之余，武则天派人再至嵩山祭祀，并投下了这枚金简。金简上的“除武曌罪名”是道教请求解除灾祸，获得长生的用语。关于这个“罪名”， 学界有两种观点：一是讲武则天为当上女皇，费尽心机，杀人无数，自认为罪孽深重，以致于晚年时常做恶梦，她祈求神灵庇佑，免除之前所犯下的罪恶。二是讲武则天晚年身体不好，经常会出现一些病痛，深受疾病的困扰，痛苦不堪，又因为迷信道教神仙，希望神灵象灵丹妙药一样能够解除她的疾病痛苦。这两种观点都有令人信服的一面。

从简文“好乐真道长生神仙”中，可以看出武则天对道教的信仰。武则天在称帝以前崇信佛教，称帝之后转向道教，多次进行投龙活动。例如，《岱岳观碑》天授二年（691年）题记，记载了“二月十日，金台观主，郑道昭马元贞等奉圣神皇帝敕，缘大周革命，往五岳四渎投龙作功德。”

金简最后的纪年为“太岁庚子七月甲申朔七日”。太岁庚子是中国古代的太岁纪年法，又称岁星纪年法。这种纪年法始于周初，盛行于春秋战国，东汉时终结。古代简纪年以年号纪年较多，太岁纪年唐朝较盛行。

金简上有五个武则天自造字，为“”、“”、月、日、臣。武则天称帝以后为了彰显她的标新立异，表达她的政治意图，先后创造了19个自造文字。所造文字一是武则天年号如：载初、天授、圣历、证圣等。二是年、月、日、星、天、地、人、臣、君、国等国家公文、书信、文章常用字。三是武则天自己的名“瞾”。“瞾”意为日月当空，光照万物。“圀”，意为国家统御八方，八方之民悉为掌握。臣字为一中心，作人臣的要对君主一心，对万民一心。武则天死后，这些字就被抛弃，成为死字。

1982年，河南省登封市人民政府鉴于县文管所保管条件尚不完备，将武则天金简存入县人民银行金库。1985年，河南省文物局与登封县文化局、文管所协商，经县人民政府同意，将武则天金简调拨到河南博物院。1992年，经过国家文物局文物鉴定委员会的鉴定，武则天金简被确定为国家一级文物。现藏于河南博物院，作为常规展品在第七展厅展出，是该院九大镇馆之宝之一。

2005年，武则天金简在香港文化博物馆举行的“走向盛唐：文化交流与融合”展览中展出。

2016年，“天地之中——河南省文物珍品展”在湖南长沙谭国斌当代艺术博物馆展出。展品包括武则天金简。

2018年，“文明的血脉——河南博物院文物精品展”在福建博物院开展，武则天金简在此次展会上亮相。

2023年，“曌——武则天和她的时代”在洛阳博物馆对外展出，武则天金简是其中的展品之一。

武则天金简是武则天所遗留的唯一一件与她本人有关的可移动文物，也是目前发现的唯一一通金简。简是天子与上天的“私话家语”，埋藏隐秘，史学家无从获得资料，史籍上也难以记载。武则天金简的发现，不仅是研究女皇武则天崇仙仰道思想的直接物证，也是研究武周时期社会意识形态的宝贵资料。对于研究唐朝历史、武则天的社会主义、武则天书法、古代投简制度、古代封禅等都有重要价值，为了解唐代的历史风貌和一代女皇的生平提供了可靠的实物依据。

登封市地方史志办公室主任吕宏军评价说，对于嵩山来说，1982年5月21日是一个非同寻常的日子。这一天，登封唐庄镇农民屈西怀在嵩山峻极峰发现了武则天金简。这一稀世国宝的发现，不仅是研究女皇武则天崇仙仰道思想的直接物证，也是研究武周时期社会意识形态的宝贵资料。中国历代帝王为社稷、为黎民、为升仙等，都在祭祀、封禅神州名山。与天交通，是天子的天职。埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是祭祀、封禅活动的一项重要内容。简、策上呈于天，是天子与天帝的“私话家语”，是国家的“最高机密”。此种“最高机密”，史家无从获得资料，典籍难以辑载；当时埋藏诡秘，后人难以发现。古老神秘的天子、天帝“人天交通”之门，因武则天金简的发现而轰然洞开。

中国文物交流中心展览处副处长陈烈说，史书记载，武则天为了掌握权力，连自己子女也牺牲，于是晚年感到罪孽深重，怕自己不能升天，要下地狱，便做了一块金简，把自己的罪过刻在金简上，埋在嵩山。公元700年4月，即武则天77岁时，到登封城三阳宫游幸得了重病，病好后恰逢七月初七，这天她再次游历了嵩山，派太监胡超带上金简到嵩山山门投递。金简上的文字即武则天对中岳祭拜的祈祷词，即古人所谓的“入门投刺”。

河南博物院社教部主任林晓平认为，埋藏刻写天子心迹的简、策，曾是古代祭祀、封禅活动的一项重要内容。这是天子与天帝的‘私话家语’，也是国家的‘最高机密’。武则天金简为了解唐朝历史和武则天生平提供了实物依据。

1982年，河南省登封市农民屈西怀在嵩山峻极峰捡到了武则天金简，主动上交国家。后来，武则天金简成为河南博物院的镇院之宝。2019年，屈西怀已经年老，而且患了重病，却一直挂怀着武则天金简。为了满足屈西怀的心愿，让他再见“国宝”一面，河南博物院工作人员从库房中请出了武则天金简，老人亲手抚摸着金简，此情此景，令人动容。