杨峒(1748-1804)，字书岩，又字嵩室，青州市(今山东青州)人，回族。清乾隆三十九年举人，文学家，一代通儒。著述颇丰，有《律服考古录》、《齐乘考证》、《汲古堂稿》、《师经堂存诗》、《书岩剩稿》、《杨书岩先生古文钞》、《毛诗古韵》、《周两胜先生行状》等。

杨书岩，名峒，益都回族人，明代进士、南阳市知府、松林书院学子杨应奎之后裔，乾隆三十九年举人。他十四入邑读书，二十七岁第九名中举，后多次参加礼部科举，未中。爱新觉罗·颙琰九年卒，年五十七。咸丰《青州府志》评价他“平生淹贯经史，工古文词，韵学尤精”，著有《毛诗古音律服》、《考古录》及诗文集，又有《乡党图考注释》(已佚)等。

据光绪《益都县图志》和杨峒侄孙、清代学者杨滇《邑先辈纪略》记载，“叔祖书岩公幼能强记，凡所读书，辄不忘。专力于诸经注疏及《史》、《汉》等书”。曾得到顾炎武的《日知录》，甚是喜欢，于是精心研究古学。继而又读阎若琚、朱彝尊、万斯同、胡渭、江永、戴震各位儒学大师之书，倾倒甚至。而对于顾、戴两家学说，内心特别敬服仰慕。他讲论经史，析理辨物，精益求精。他“博极群书而不泛用其力，参详众说而不误用其功”，称“公之学可谓得其要领矣”，一时被人们赞为“通儒”。杨峒写文章严格遵循义理，但从不拘泥沿袭前人旧貌。其诗不多，而恬淡古雅，自然流露。他教人学习，必先解释古文，加以注解。县人从前没有读《说文》、《尔雅》的，有之自杨峒始。“其丧葬用儒礼，学者尤称之。”

杨峒喜欢结交当时名士，质疑问难，与朋友书信往来不断。来青州市任职的地方官吏，无不折节下交，对杨峒礼遇有加。

益都知县钱唐人周嘉，是个儒吏，欲刻印于钦的《齐乘》，同时考证其误，草创未就而病重，杨峒最终帮其完成，却不空属其名。武功人张玉树先生至青任知府，“闻书岩公名，亲拜会。暇则延入署中，多所商酌。并令主书院讲席，以其尊人墓志相。”因初稿未叙述他们之间的交情，张玉树说：“弟与先生交谊恳挚，缘何志中不将此一段情节叙入？似有见外之意矣。”请求商量再改一改。汝阳县人李照刚到青州市任知府，“即与书岩公定交，并延入署中，教其五子宝田、应田、应曾、应槐、应榴，并请主书院讲席。”书岩公学问之厚、声望之高、受人敬重可见一斑。

杨峒任松林书院山长期间，对贫困子弟教诲之、饮食之，“从学数百辈，负无遥途”，求学者慕名而来，达数百人，不论路途远近。《邑先辈纪略》也中说“从学者甚众，食中式者累累其人”。名声显者仅举数人：

弟子杨绍基，字履亭，杨峒之侄。“状丰伟，精厉廉悍，幼从叔父峒受书，故学有根。”爱新觉罗·颙琰三年中举，曾任永康市县县令、河南南召县县县令等职，南召瘠邑，绍基以慈爱安静为治，赈济灾民，百姓乐之；捕捉盗贼，远近称快。咸丰八年卒，年八十五。补编《益都先正诗丛抄》等。子杨滇，好吟诗，尤留心邑中文献，著有《邑先辈纪略》等书。

弟子李章甫，字冕堂，号警园，藏书家、目录学家、金石学家李文藻之侄，性慷慨，身长而黑，面麻声洪，嘉庆癸酉(十八年)举人，选高密市教谕，卒于任所。

弟子李容，对恩师杨峒感情极深，恩师去世后写诗纪念。他沉潜博览，家境贫寒，曾借读于藏书家，研精深思，不为涉猎之学。心有所思，随手札记之。性喜山水，凡境内名胜，不论远近，无不游览。尝厌恶世俗喧嚣，携《离骚》一书于云门山，读之数日不返。幼年即工于写诗，至老不衰。此外，嗜棋与酒，与人对奕，至忘寝食，故时人谓“南宫有三好”云。有《松涛轩诗草》传世。

杨峒弟子还有田姚、刘鲁，皆贡生(封建科举制度的组成部分，挑选府、州、县生员中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生，意谓以人才贡献给皇帝)，时文颇清新奇特。与当时名人鲁增、姚维藩齐名，当时有“田姚刘鲁”四先生之称，二人名作四人姓，甚是巧合。