陈秀卿正书初宗
欧阳询,复又漫淫隋唐墓志;
草书学唐人墨迹以及明清诸家;
汉隶对《
石门颂》、《鲜于碑》悉心揣摩,行笔开朗,结体端庄典雅;篆书临两周
金文和秦汉刻石;行书兼习
董其昌略带禅意之用意,然又融
怀素草书笔意,清秀温润。在继承优秀传统的基础上,悉心熔铸诸家之长,渐以形成了自己独特的艺术风格。
陈秀卿认为,在书法教学中,一定要解放思想,不能墨守成规。过去,一读到书法的基本功就非楷莫属,就是颠张狂素、颜筋柳骨。她认为:“甲骨、
钟鼎、美学修养,才是基本功,是基础。书法应朝美学方面去研究,不要光去写,还要多读书,培养人民的思想感情,这样书法艺术才有生命力。”因此,她授课既有传统理论,又有时代精神;既注重基本技能训练,又重视培养学生热爱祖国优秀
文化遗产的高尚情操和
鉴赏水平。同时,她结合教学实际,经常举办各种形式的讲座,深受学生的欢迎。把社会作为教学的大课堂是陈秀卿的一大尝试。结合市书协活动,每逢聘请专家学者讲演书艺,一定要求学生前去参加;市里举办书展,她都带领学生前去观摩,并对展出的作品向学生们作评析、回答学生们的各种提问。1994年陈秀卿应邀在中央美术学院书法班讲授书法课,得到广泛的好评。她的学生毕业后走上工作岗位,普遍受到聘用单位的重用,有不少人在全国性的专业报刊上发表作品,入选全国性的书法篆刻展,并获得名次和奖牌。
陈秀卿在书法教育、创作和理论诸方面取得的突出成绩,她渐渐为人们所认识并被推上省、市书法家协会的领导岗位(1999年元月被选为
福建省书协副主席、2000年元月被选为
厦门市书协主席、2000年12月当选
中国书法家协会第四届理事会理事)。在繁重的教学中,她始终不忘所肩负的社
会职务的重任。她认为,书法艺术的发展与社会的文明与进步密切相关;书法仍是我
中原地区源远流长的艺术瑰宝,应大力继承并进一步发扬光大。在实际工作中,她经常收到全省各地书协组织或是群众要求去指导书法活动或辅导、讲课的信函,深深体会到山区非常需要文化扶贫。她采取“请进来,走出去”的办法,1999年初,她策划组织在
鼓浪屿举办了全省刻字艺术讲习班,并亲自主讲。她经常自费奔波于
福建省大地的山区农村。
安溪县是
闽南地区开展书法群体活动较突出的县,2000年
春节,地放弃回
福州市探亲的机会,大年初二赶去参加该县组织的书法展和新春笔会等活动。一次,到福州开完会即自费专程前往至今仍是穷乡僻壤的闽东
霞浦县,向当地政府宣传这里诞生的已故老书法家
游寿先生。建议建立“游寿纪念馆”,将其故居辟为开放的旅游景点。既能宣传游寿,也可提高霞浦县的知名度,建议已得到当地政府的赞许和重视。至今,
宁德市、南安、平和、
宁化县、
龙岩市和
漳州市等地都留下她的足迹。每到一地,陈秀卿都悉心传授辅导书艺,或开讲座,或现场书法演示。听过她的课和受过她辅导的人更是不计其数。
探讨书法艺术与本院
工艺美术学科性质如何和谐。历届学生有十八人的刻字作品五十八件入展全国,国际刻字艺术展。
曾主持,组织全国刻字艺术现代研讨会,全国第五届刻字艺术展。国际第八届刻字艺术展,全国第四届正书大展,
厦门市刻字艺术等活动数十次。
陈秀卿是一位勤耕不辍的老黄牛,又是一位诲人不倦、浇灌不息的好园丁。在完成本职教学任务外,全身心地投入到书协的工作上来并取得显著的成绩,受到有关领导的赞扬和肯定。陈秀卿其立身修业,重在涵养,对声誉荣利淡然处之,不邀于誉,不畏于诽,人们赞誉她的不仅仅是精湛的书艺,更是她那“甘为孺子牛”的奉献精神。