平假名为ばさら，罗马字为BASARA。
日本传统美意识之一。指极度奢侈的炫丽豪华服饰装饰和豪快大胆的行为举止。
婆娑罗的词源来自于“药师如来”下十二武神中的“
伐折罗”，在日本
南北朝时期甚为流行，用于表示华美的服饰，过分的奢侈装饰、行为模式，以及这类人本身。
室町幕府在《建武式目》中有记载道：“近日号婆娑罗者、专好奢侈——绫罗绸缎、精工银剑、服饰风流、煞是扎眼——可谓癫狂者也”。身着奢华的服饰、腰佩镶嵌着金银的宝剑，这种姿态被当时的人们称之为婆娑罗。在《太平记》中，
佐佐木道誉和
高师直被列举出来作为婆娑罗的代表性人物。尤其是道誉一族的年轻人和小孩们都秉持着“尽婆娑罗之风流”的信念，在衣服上画上离奇的花纹、用整根树枝插花、把整个寺院的枫叶全部烧尽——并将其冠以“婆娑罗大义”之名。
“婆娑罗”又在当时“下克上”的时代背景下被
织田信长、
丰臣秀吉、
上杉谦信、
伊达政宗、前田庆次郎等人发扬继承。信长的
安土城、秀吉的黄金茶室都是典型的婆娑罗建筑。安土城的五层与六层以金碧障壁画点缀墙面、用金箔装饰天花板、还有
红色的柱子和创面给予人强烈的视觉冲击——用金箔和金泥的浓淡来绘制壮丽的场景——这就是婆娑罗的象征。此外，武将们身着着的色彩对比强烈、设计离奇的
作训服，如
小早川秀秋的“猩猩绯罗纱地违镰模样阵羽织”、上杉谦信的“缝合胴服”、伊达政宗的“水玉模样阵羽织”等也是典型的婆娑罗精神代表物。
茶道方面，在继び茶的利修以后，
古田重然以其命名为“剽轻”的风格独占头——豪快的绿釉、黑褐色的铁釉、以色为底色的扭曲茶具，体现着婆娑罗的形体。
武家阶级的婆娑罗精神在有一定经济力的人们之间传播，并衍生出了以“
出云阿国”为代表的“倾（かぶ）く者”。而这种倾く”又被后世的“
歌舞伎”所继承。因此，亦可以说“歌舞伎”的源泉便是“婆娑罗”。《
闲吟集》中曾有“人生如梦，只便痴狂（一期は梦よ ただ狂え）”的语句，而这对“狂”的向往，正是所谓的“婆娑罗”的真谛。