伊达政宗(だてまさむね，date masamune，1567年-1636年）幼名：梵天丸、通称：藤次郎、别名：独眼龙，伊达氏第十七代家督，安土桃山时代奥羽地方大名，江户时代仙台藩始祖。

天正五年(1577年)，梵天丸元服，正式改名为“伊达藤次郎政宗”；天正十二年(1584年)，18岁的政宗正式继任为伊达家17代家督；伊达政宗继位后，通过对大内氏、芦名氏、二阶堂氏等周边大名的平定，扩充了伊达家在奥羽地区的版图。天正十八年（1590）对丰臣秀吉称臣，丰臣秀吉没收了伊达政宗在会津地区的领地，次年，由于伊达政宗平定葛西大崎一有功，丰臣秀吉改封伊达政宗于岩出山城，享有52万石石高。天正二十年（1592年），伊达政宗受丰臣秀吉之命派三千兵出征朝鲜，并于文禄四年（1595年）返回日本。丰臣秀吉去世后，伊达政宗在关原合战中加入德川家康的东军阵营。战后德川家康赐下“百万石书状”，并封伊达政宗仙台藩62万石，他的领地得以保留，成为仙台藩藩主，并建立仙台城；宽永五年（1628），伊达政宗开始隐居；宽永十三年（1636）政宗在江户去世，谥号贞山，享年70岁，临终前江户幕府第三代将军德川家光亲自至床边守候。

伊达政宗除军事征伐外，政治上，于仙台藩实行检地制度，同时参与了部分幕府的决策；经济上，筑起仙台市城及城下町，并派遣家臣支仓常长到罗马与罗马教廷使节会面七年，使仙台一带成为经济重心。文化上，伊达政宗在文学上颇有造诣，其诗歌中包含西方元素且多感慨时事与政治，是日本汉诗元素创新的一个表征。

永禄十年（1567年）八月三日，伊达政宗出生于出羽国置赐郡（今山形县米泽市）米泽城，幼名梵天丸。其父是伊达氏第十六代当主伊达辉宗，其母是奥羽的大名最上义守的女儿最上义姬。永禄十一年（1568年），伊达辉宗自岩城招聘一代宗师田康安为梵天丸之师，并为政宗选出神职之子片仓景纲和伊达实元嫡子伊达成实两名与他生死与共的侍从。同年，其弟小次郎出生。元龟二年（1571年），五岁的梵天丸罹患天花，病愈后但右眼失明。至此，不仅梵天丸的母亲十分厌恶他，宠爱其弟小次郎，后人也称其为“独眼龙”。

元龟三年（1572年），伊达辉宗聘请临济宗的虎哉宗乙禅师为梵天丸的老师，开始严格教育。天正三年（1575年），辉宗让神职之子片仓景纲担任梵天丸的侍童。天正五年（1577年），梵天丸元服，正式取名为“政宗”，与伊达家第九代当主，有中兴之祖之称的伊达政宗同名，辉宗以此对政宗寄予厚望，希望他能振兴伊达家。（原本政宗的名字预定是室町将军幕府第十五代将军足利义昭的昭字，定名为昭宗）

在辉宗的安排下，政宗与同属陆奥国大名、三春城城主田村清显的独生女爱姬成婚（陆奥田村氏传说乃古代远征奥羽的坂上田村麻吕后代），这桩联姻是两家结盟对抗相马氏等大名的政略婚姻，由此伊达氏和田村氏和解。相马显是辉宗的祖父宗的女婿，两家自从天文之乱后一直交恶，而二阶堂氏也与伊达氏不和。

天正九年（1581年）年，15岁的伊达政宗由片仓小十郎景纲与伊达藤五郎成实陪同初次领军作战，进攻相马氏。伊达政宗先下大森城，再破金津城，后伊达军又攻破了丸森城与金山城，但两家并未分出胜负。

天正十二年（1584）十月，伊达辉宗宣布退位，18岁的伊达政宗正式继任为伊达家17代家督。伊达政宗继位后，实行积极对外政策，决意向周边敌对大名交战。第一步便是逼迫立场反复不定的大内氏投降，其当主大内定纲在芦名的支持下拒绝政宗的威胁，政宗便大举进攻大内定纲。

天正十三年（1585年）八月，伊达政宗攻克了大内氏的小手森城，将笼城兵卒及其家眷八百余人，全数屠杀。大内定纲本人受到极大创伤，放弃领地，只身逃往芦名家。同年，二本松义继为求自保，前往拜见伊达辉宗表达议和之意。二本松义继突然发难，胁持辉宗威胁伊达家让步，便发生了“粟之巢之变”。在伊达军的火枪下，辉宗和义继军队全军覆灭。伊达辉宗死后，政宗开始镇压叛变的大内定纲，包围二本松城。为救援二本松城，芦名义广、常陆的佐竹义重为首的奥羽南部大名等反伊达的军队集结，并向伊达家进攻。战场从观音堂转战到人取桥，爆发了人取桥之战。由于佐竹义重本营深入敌军，忽视军队后方的稳定，受到反佐竹的江户重通趁机入侵，同时政宗联络北条氏派军攻击佐竹领，巧妙化解危机，反伊达阵线一夜撤军。政宗最终赢得人取桥之战的胜利。

天正十四年（1586年）十月，田村清显还未指定继承人，就突然暴毙，同时田村月斋的月一统和田村显盛（既田村梅雪斋）的梅雪斋派发生争端，导致田村家族分裂。伊达政宗利用这个机会拉拢田村月斋，压制田村梅雪斋与其后台相马夫人（清显的后妻），伊达政宗成功进入田村氏主城三春，大名田村氏成为伊达氏的属臣。

天正十五年（1587年），丰臣秀吉对日本东北部诸位大名发出《无事令》，禁止他们私自发动战争，但伊达政宗不理会这项命令，依旧打仗。

天正十六年(1588年)正月，伊达政宗率军攻打中新田城，桑折的黑川晴氏等从背后进攻伊达政宗等。伊达政宗腹背受敌，大败后进入新沼城。此时，山形的最上义光和伊达政宗发生矛盾，伊达政宗和大崎义隆之间的争斗转化为伊达政宗和最上义光之间的争斗。天正十六年七月，伊达政宗的母亲最上氏居中调和，伊达政宗和最上义光、大崎义隆和解。

天正十七年（1589年），政宗在折上原对抗芦名义广（折上原之战），同年四月，政宗从米泽城出发。五月，到达芦名义广领地驹。 政宗从猪苗代城出兵向磐梯山山麓进发，富田隆实率领十骑突入政宗本阵，被政宗亲信家臣阻拦。随着富田队的崩溃，芦名方面乱了阵脚。纷纷败逃，芦名义广率领亲信家臣四百余骑冲进政宗的本阵。但没有突破政宗的防御、只身败走。同年，六月十一日、政宗进入了黑川城。芦名氏世代广大地域被政宗占领，政宗便把居城从米泽城迁到黑川城，新获得的领土使政宗在对佐竹氏战略上占据有利的形势。此次战役，镰仓以来的名族、芦名氏灭亡。同年十月二十二日，伊达政宗攻打须贺川，寡妇伊达氏率众奋力抵抗。须田盛秀逃往常陆国，二阶堂氏的众将全部投降。白河义亲、石川昭光、岩城常隆与伊达政宗和解，伊达政宗在奥羽地区称霸，伊达氏进入全盛时代。因芦名氏的灭亡，触怒了丰臣秀吉。前田利家、富田知信、施药院全宗奉丰臣秀吉的命令，遣使责备伊达政宗。伊达政宗一边进行辩解，另一边继续进行在东北称霸的计划。同年十一月，丰臣秀吉发布小田原征伐令。

天正十八年（1590年），丰臣秀吉向上杉和佐竹等东国大名下达讨伐伊达氏的命令。伊达政宗派使者上京解释说，灭亡芦名氏是为父报仇，又暗中联络小田原北条氏，准备攻破常陆佐竹氏。伊达政宗了解丰臣秀吉的实力，但有伊达成实等主战派一直反对投降，导致他就战降犹豫不决，致使偏爱次子的伊达政宗母亲保春院企图暗杀伊达政宗，致使伊达家出现分裂。后来，政宗对丰臣秀吉称臣，丰臣秀吉没收了伊达政宗在会津地区的领地。

天正十九年（1591年），丰臣秀吉攻灭后北条氏，开始分配奥羽领国势力。次年年初，政宗协助蒲生氏乡平定葛西大崎一揆，蒲生氏乡却指控政宗与葛西大崎一揆军内通，政宗为此事再次上京，证明该书物是伪造后，丰臣秀吉改封政宗至岩出山城58万石（但米泽等地则被没收）。并将战后的葛西大崎赐予政宗，于是政宗开始积极参与这些地区的振兴重建。

天正二十年（1592年），伊达政宗受丰臣秀吉之命派三千兵出征朝鲜，三月抵达征明（中国当时为明朝）之地名护屋。文禄四年（1595年），政宗获批准返回日本。同年，丰臣秀次因谋反冤案被勒令切腹自尽，与他交好的政宗受到了牵连，接受流放、剥夺领地制裁。

庆长四年（1599年）将嫡女五郎八姬与德川家康六子松平忠辉联姻，自此就与德川家康有亲近的关系。关原之战时政宗预测丰臣势力必将没落，因此支持东军。虽然没有直接参与关原之战，但政宗在长谷堂城之战接受了最上义光的求援，派遣三叔留守政景支援长谷堂城的战况，使直江兼续无法攻下长谷堂城。

由于关原之战所属的德川军取得了胜利，因此政宗的领地得以保留。战后被德川家康授予“百万石书状”。德川家康原定安排政宗成为100万石大名。政宗接到消息后，积极参与战役。但因被揭发煽动和贺宗亲岩崎一揆，只从原来石高57万增封为62万的大名。

政宗成为仙台藩藩祖，随后筑起仙台城及城下町，但仍有统一天下之心。随后，政宗又参与了由德川对丰臣的大坂冬之阵及大坂夏之阵等著名战斗。在夏之阵的道明寺之战击败后藤基次，但于誉田与真田信繁激战后，真田信繁因兵力不支撤退。 战后，德川家康将伊予国10万石赐与政宗的庶长子伊达秀宗（宇和岛市藩）。

庆长十八年（1613年），政宗派遣家臣支仓常长到罗马与罗马教廷使节会面七年，成功在外国进行贸易，成功使仙台市一带成为经济重心。

江户幕府成立后，政宗曾多次任将军上京供奉。宽永十三年（1636年）五月二十四日，政宗在江户病逝，享年70岁，并创作了辞世句“我心中的皎洁明月当空，照亮这乱世的黑暗”。临死前德川幕府三代将军德川家光亲自探望。之后，德川家光下令全江户禁止杀生七天，以示哀悼。

伊达政宗通过粟之巢之变、人取桥之战、上原之战等战役，平定了义继军队、大内定纲、芦名氏、二阶堂氏，扩充了伊达家在奥羽地区的版图。伊达政宗参与的关原合战、征朝战役、大阪之阵等也获得胜利，领地得以保留，被德川家康授予“百万石书状”。

1612年8月幕府下达禁教令，以直辖领为对象开始禁教。伊达政宗在1613时，违背幕府禁教政策，派遣一个由外国传教士率领的、带有宗教色彩的使节团出发。

伊达宗利继任藩主后，在内政方面，他于1670年开始，任用八十岛亲隆为检地奉行，建立起了检地制度和村役人制度；1671年，仙台藩发生伊达站骚动后，伊达政宗收留了今村善太夫等罪人；1681年，越后高田藩爆发御家骚动后（越后骚动），因其正室稻姬是时任越后高田藩藩主松平光长之女，最终他作为幕府与高田藩中介，参与善后处理工作。

政宗成为仙台藩藩祖后，立即筑起仙台城及城下町，当时仙台城居于山上，为独特的战略高地。政宗在山下设立城下町。

1613年，伊达政宗招募了800名木匠和600名铁匠，仿照欧洲帆船建成了属于自己的“圣胡安·巴蒂斯塔”号帆船。并派遣家臣支仓常长到罗马与罗马教廷使节会面，使臣们乘坐这艘船前往欧洲，并于1620年安全返回。成功使仙台一带成为经济重心。

伊达政宗在文学上颇有造诣，其诗歌中包含西方元素且多感慨时事与政治，是日本汉诗元素创新的一个表征。

日本国民作家司马辽太郎的《马上少年过》这样描述，他年少立志，渴求权力这一不可思议之物，为此或有迷失，或感愉悦，他的半生都在战场上度过，一生非同寻常。政宗有枭雄之名，我国具有此种珍奇秉性的人，唯伊达政宗一人而已。

深圳商报社编委张玉斌的《一生要去的66个地方》说伊达政宗是一名英勇善战的斗士，屡经沙场，多建功勋，后来成为东北仙台地区的诸侯。但这样一名活跃在战国时代的武将，却又如此雅兴去体味自然、吟咏自然。

明治天皇曾评价伊达政宗：“修武道，通学问，连外国的事务也不陌生，若是说起文武双全的大久保利通，那我想也就数伊达政宗了。”

辉宗夫人阿义怀胎之时，依据惯例须请来修行者祈祷母子平安。受伊达家邀请的是一位叫作鸟海的修行者，长了一双圆而深的猴眼，住在汤殿山上。鸟海带着弟子来到米泽城，在阿义的产床上祈祷，紧接着把阿义用剩的热水倒入银器内，吹着海螺走向北方的山峰。一行人登月山、下汤殿山、为热水加持，祈祷神佛显灵。他们的祈祷似乎为神灵所感，一日晚，一位修行者的魂灵显现在阿义寝房，进入了她的梦中。魂灵口中不断唤着“北方的贵人之妻”，恳求进入阿义胎内。那魂灵脸光发红，只有一只眼睛，蓬头乱发如同银线般闪耀。他的手里拿着剪纸制成的祭神幡，幡的形状是球状，上附一根长柄。修行者的魂灵开口言道：“小僧万海。阿义答允了他的请求。魂灵大喜，将拿在手上的祭神幡举过头顶，进入阿义胎内。说完“我来为您育胎”一句后，魂灵随即消失。而阿义十月怀胎后生下的孩子，便是乳名梵天丸，通称藤次郎，名讳政宗的伊达家长子。自此，政宗就是万海转世这个传闻，在当时的奥羽广为流传。

伊达政宗五岁的时候，突发天花，不止脸上、眼鼻满是痘痕，遮住了原本的面目，一只眼睛甚而失明。那只眼的眼窝凹陷，眼球萎缩后隆起红肉，终成了幅丑陋怪异的面相。政宗的右眼并不是像一般人一样无法张开，而是可以自由的开阖，唯一的不同，就是右眼没有瞳孔。关于政宗的右眼，最为广传的就是天花导致失明和吞进肚子的两个故事。

为了纪念伊达政宗去世300周年而建立的骑马像。初始时的铜像建于1935年，在第二次世界大战中被暂时撤除，最终于1962年该铜像被重新建立，并屹立至今。

瑞凤殿是仙台藩祖伊达政宗被埋葬的灵屋。依政宗的遗言，死后在经峰山建造瑞凤殿。作为桃山风格的、庄严华丽的庙建筑，曾被指定为日本国宝，在1945年，在战火中被烧毁。现在的灵屋是1979年重建的。在重建的挖掘调查中，发现了遗骨、副葬品等贵重的资料。在瑞凤殿的资料馆中，展示着这些资料和根据遗骨复原的政宗面容像等。

大崎八幡宫为日本战国时代大名伊达政宗于1670年创建的神社，自古以来都是仙台人重要的祈愿地，也是仙台市唯一被认定为“国宝”的历史建筑。黑点漆底饰有金彩及鲜艳雕刻，体现了安土桃山时期的建筑特色。每年1月14日，大崎八幡宫会举行“松焚祭”，通过焚烧松枝门饰及旧神符，祈求新年无病无灾、生意兴隆，这一习俗也成为了仙台著名的非物质文化遗产。