《汉武洞冥记》简称《洞冥记》。古代神话志怪小说集。共四卷60则故事，旧本题东汉郭宪撰。郭宪，字子横。汝南宋（今安徽太和县）人。官至光禄勋。事迹见《后汉书·方术传》。是书《隋志》止一卷，《唐志》始作四卷，《文献通考》有《拾遗》一卷。晁公武《读书志》引宪自序，谓刘彻明隽特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏，洞心于道教，使冥迹之奥，昭然显著，故曰洞冥。陈振孙《书录解题》云，其《别录》又于御览中抄出。则四卷亦非全书，《别录》当即《拾遗》也。今宪序与《拾遗》俱已佚，惟存此四卷。

《汉武洞冥记》共四卷60则故事，旧本题东汉郭宪撰。郭宪，字子横。汝南宋（今安徽太和县）人。官至光禄勋。事迹见《后汉书·方术传》。是书《隋志》止一卷，《唐志》始作四卷，《文献通考》有《拾遗》一卷。晁公武《读书志》引宪自序，谓刘彻明隽特异之主，东方朔因滑稽浮诞以匡谏，洞心于道教，使冥迹之奥，昭然显著，故曰洞冥。陈振孙《书录解题》云，其《别录》又于御览中抄出。则四卷亦非全书，《别录》当即《拾遗》也。今宪序与《拾遗》俱已佚，惟存此四卷。核以诸书所引，皆相符合，盖犹旧本。考《范史》载，宪初以不臣王莽，至焚其所赐之衣，逃匿海滨。后以直谏刘秀，时有关东觥郭子横之语，盖亦是刚正忠直之士。徒以酒救火一事，遂抑之方术之中，其事之有无，已不可定。至于此书所载，皆怪诞不根之谈，未必真出宪手。又词句艳，亦迥异东京，或六朝人依托为之。然所言影娥池事，唐上官仪用以入诗，时称博洽，后代文人词赋，引用尤多。盖以字句妍华，足供采摭，至今不废，良以是耳。若其中伏生受《尚书》于李克一条，悠谬支离，全怪事实。朱彝尊乃采以入《经义考》，则嗜博贪奇，有失别择，非著书之体例矣。

《汉武帝别国洞冥记》四卷，又作《汉武洞冥记》、《洞冥记》，旧题後汉郭宪撰。郭宪，西汉末宋（今安徽太和县北）人，字子横。王莽篡位，拜宪郎中，宪不受，逃往东海之滨隐居。刘秀即位，应召拜博士，后迁光禄勋。宪好道术，尝从帝南郊祭祀，宪忽面向东北含酒三，问其故，云齐国失火。后知齐国果于是日火灾。后代学者或有疑本书非汉族撰，当六朝人伪托，然亦未有确据，存疑可也。

据郭宪自序，“洞冥”当为洞达神仙幽冥之意。该书以刘彻求仙和异域贡物为主要内容，道教意味颇浓。所叙“别国”，主要指西域及今中亚西亚一带国家。所贡方物，珍稀奇异，功效神奇，极富想像力。所叙奇闻，可了解这些地区和国家的民俗与传说。

本书据郭宪自序，当为四卷。但某些隶书经籍志及目录学著作或有作一卷、五卷者。现存四卷本，主要有《顾氏文房小说》、《古今逸史》、《汉魏丛书》等本。今以《顾氏文房小说》本为底本，参酌其他诸本予以校勘。