石磐陀，胡人，家乡在今中原地区甘肃省安西县锁阳城一带，被学者认为是吴承恩所创作的中国魔神小说《西游记》中，孙悟空的角色原形之一。形象出自榆林石窟中壁画《唐僧取经图》。

石磐陀是一个尖嘴猴腮的猴形人。唐贞观三年（公元629年），唐三藏在瓜州讲经期间，感化了强盗石磐陀，收其为徒并传授五戒。石磐陀承诺护送唐僧穿越五烽，于是玄奘为石磐陀购置了行李和马匹。胡人老者赠予玄奘一匹能识途的老马，与玄奘在长安的占卜预言相符。在瓠卢河，石磐陀搭建桥梁助玄奘过河。夜晚，石磐陀企图杀害玄奘未遂。第二天，他建议玄奘放弃西行，玄奘拒绝便让他离开。石磐陀担心自己会因玄奘被抓而受牵连，于是玄奘发誓不会将其透露，石磐陀最终留下马匹，独自离去，玄奘继续独自西行。

石磐陀原为强盗。

石磐陀是一个尖嘴猴腮，满脸长毛、两眼环形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人。

石磐陀，出自莫高窟的姊妹窟———榆林石窟中有壁画《唐僧取经图》。

石磐陀原为强盗，唐贞观三年（公元629年）八月唐僧西行取经，途经瓜州县（今锁阳城遗址）时在当地寺庙讲经说法一月有余，其间石磐陀每天都来认真听讲，受到感化拜玄奘为师，玄奘看其长相不错，收他为徒，并向他传授了佛教最基本的五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。作为回报，石槃陀给师傅提供了果饼以解饿。玄奘告诉石磐陀自己要去天竺取经，石槃陀答应护送玄奘穿越五烽，玄奘很是高兴，于是为石槃陀购置了行李和马匹。

第二天黄昏时分，石槃陀介绍了一位熟悉西行路线的胡人老者。这位老者赠予唐僧一匹马，此马曾多次往返伊吾国，能自行认路。玄奘回想起在长安时，他曾向术士何弘达请教行程吉凶，何弘达预言他将骑一匹瘦弱的红马西行，马鞍前有铁。老者所赠之马正是如此，再次证实了何弘达的预言。

到了瓠卢河，石槃陀用胡椒树搭建桥梁，并用草和沙加固，才得以通过。这天夜晚，两人在露天休息，石磐陀在玄奘熟睡时拔刀欲杀之逃逸。尽管玄奘感觉到了杀意，但他选择继续默念佛号，闭目不视。石磐陀内心忐忑，最终未能下手，并将刀具收回。第二天，石磐陀先是告诉唐僧，只有五烽下有水源，但必须夜间偷水，一旦被发现会有生命危险，建议玄奘不如回去过安稳日子。随后，他又持刀威胁玄奘。走了几里路后，石磐陀坦白了自己的顾虑：他担心放弃家业，触犯法律。玄奘意识到无法改变石磐陀的决定，便让他离开。石磐陀担心玄奘独自穿越沙漠会有危险，如果玄奘被抓，可能会牵连到他。于是，玄奘发誓不会泄露石磐陀，石磐陀最终留下马匹，独自离去，玄奘继续独自西行。

石槃陀，芮乐伟·韩森在《丝绸之路新史》中认为，石姓表示此人来自石国(Chach)，今乌兹别克斯坦首都塔什干。槃陀一名是粟特语Vandak的中文音译。这是一个常见的粟特名字，意思是某神的“仆人”。

最早提出“石磐陀”为孙悟空原型的,是古典文学专家张锦池。在其著作《西游记考论》中首次提出“石磐陀”可能是孙悟空的原型。他认为这个观点的依据是《三藏法师传》中记载的唐僧的胡人弟子石磐陀。他发现孙悟空与唐僧的关系和石磐陀与玄奘的关系有许多相似之处。例如，石磐陀是玄奘在西行途中遇到的第一位弟子，而孙悟空也是在唐僧西行历险时出现的。

石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

敦煌市学者段文杰在东千佛洞的研究发现，两幅壁画描绘了玄奘西行取经的场景。其中一幅画中，跟随唐僧的是一个长毛、环眼、前鼻、露牙的猴形人，被确认为石磐陀。

1923年，鲁迅在《中国小说史略》中提到，孙悟空的原型可能是《山海经》中的淮涡水神无支祁。同一年内，胡适认为孙悟空并非源自中国，而是源自印度的哈奴曼神猴；尽管巫支祁可能是孙悟空的一个原型，但真正的源头应以“外来说”为准。

《孙行者的原型在福建》一文探讨了孙悟空原型的多种可能性。文章首先提到了关于孙悟空原型的几种不同观点，包括唐朝高僧释悟空、甘肃榆林石窟壁画中的石磐陀，以及《山海经》中的淮涡水神巫支祁。然而，文章作者认为，孙悟空的原型可能源自福建省的民间传说。这一观点得到了日本学者中野美代子的支持，她提出孙悟空的形象可能与印度古代史诗中的神猴哈奴曼有关，但随着婆罗门教传入福建，形成了当地的猿猴精传说，并与唐三藏取经的故事结合，最终塑造了《孙悟空之真假美猴王》中的孙悟空形象。