《四朝闻见录》是一本由宋代史官
叶绍翁所撰写的史料笔记小说。该书分为甲、乙、丙、丁、戊五集，共计二百零九条，记载了
赵构、孝宗、
赵惇、
赵扩四朝的轶事。这些记载多为作者亲历或耳闻，具有较高的史料价值。其中，对于
韩侂胄被诛的经过，记述最为详尽。此外，书中还提到了
监察御史沈继祖弹劾
朱熹的十大罪状，而《
宋史》只提及了沈继祖弹劾朱熹的事情。因此，《四朝闻见录》被认为是一本非常重要的历史文献，元人修《宋史》也选用了此书。该书的笔记形式活泼，内容广泛，多年来一直备受读者欢迎。
这部史料笔记，分为甲、乙、丙、丁、戊五集，凡二百零九条，记载
赵构、
赵昚、
赵惇、
赵扩四朝事迹，所记多为作者亲历或耳闻，具有较高的史料价值。1998年我局曾将《历代史料笔记丛刊》整体推出，近几年新出13种，包括《唐宋史料笔记丛刊》39种，《元明史料笔记丛刊》20种，《清代史料笔记丛刊》39种，凡98种整体。我局还将继续整理其它有价值的笔记，陆续出版。笔记形式活泼，内容广泛，并且大都是亲见亲闻，具有很高的史料价值，多年来颇受读者欢迎。
一有私欲实乎其中，而为善去恶或有未实，则心为所累，虽欲勉强以正之，亦不可得。故正心者必诚其意。”慈湖杨氏读论语有母意之说，以为夫子本欲母意，而大学乃欲诚意，深疑大学出于子思子之自为，非夫子之本旨。此朱陆之学所以分也。然夫子之传，
孔伋之论，考亭先生之解，是已于意上添一诚字，是正虑意之为心累也。杨氏应接门人，著撰碑志，俱欲去意，其虑意之为心累者，无异于夫子、子思、考亭先生，而欲尽去意则不可。心不可无，则意不容去。故考亭先生谓：“意者，心之所发。实其心之所发，欲一于善而已。”日诚意矣，则与论语之母意者相为发明，又何疑于大学之书也？故考亭先生以陆学都是禅，头领俱差；，而陆氏则谓考亭先生失之支离。鹅湖之会，考亭有诗，其略云：“旧学商量加密，新知培养转深沉。”陆复齐云：“留情传注翻
荆棘，著意精微转陆沉。”象山云：“易简工夫终久大，支离事业转浮沉。”盖二氏之学可见矣。慈湖第
进士，主
富阳区簿，
象山县陆氏犹以举子上
南宫市，舟泊富阳。杨宿闻其名，至舟次迎之，留厅舍。晨起，揖象山而出，摄治邑事。象山于有自信处否？按文义，此处脱落似不止二字。学者曰：“只是信几‘子曰’。”象山徐语之曰：“汉儒几箇杜撰‘子曰’，足下信得过否”？学者不能对，却]问象山曰：“先生所信者，信个什么？象山曰：“九洲只是信此心。”丽塘谓予曰：“那学子应得也自好，只是象山又高一著。此老极是机辨，然亦禅也。”慈湖又改
周敦颐太极图为，以为周子之说详。简之说易，其意盖不取无极之说，以为道始于太极而已，亦源流于象山云。
赐酒群臣，无涤爵之文。孝宗赐宴内朝，
丞相王淮涕流于酒，已则复缩涕入鼻。时吴公琚史弟亦预宴，上见其饮酒辄有难色，微扣左右知其故，后有诏涤爵。涤爵自淮始。