成象第二 通象第三 占例约第一

壬归-宋-郭子晟 《\u003c壬归\u003e校译释论》于公著

序目录

卷一 提纲例约

一、观四课之加临

二、察用神之生克

三、传始终

四、贵神吉凶

五、判八杀吉凶

卷二 壬占易简例约

理气类象说

占例：求财

占例：琐占约云

占例：扣门

卷三 谋望门

干贵求财第一

成象第二

通象第三

推类第四

引伸第五

卷四 婚姻门

例约一

干支正象第二

用传变象三

类神定象第四

品貌根源第五

命年关系第六

成后始终琐象第七

古今占例第八

卷五 农事门

例约

农圃定象

类神定象

象类约略

蚕桑象类

加临定象

吉凶琐象

卷六 出行门

占例约第一

总象第二

动静占法第三

迟速占法第四

吉凶占法第五

水陆占法第六

阴晴风雨占法第七

伴侣占法第八

本行李占法第九

投宿占法第十

启行占法第十一

见闻有疑占法第十二

期会占法第十三

家内吉凶占法第十四

《\u003c壬归\u003e校译释论》节选

原文：象与类，无物不，而理则简且易。此壬之所以大也。

译：事物与类别，这两个概念将万物都包含在内，而先天的规律则简单而容易理解。这就是壬学的伟大之处。

论：任何一种事物，都脱离不了象和数，万物有无穷的、无比复杂的象数关系。从壬学的角度来看，象和数的规律又非常简单，壬学能把纷繁的类、象、理、数归结为一种有规律性的简明的方法论，这就是壬学所以称大的原因，考诸易术，唯壬学称大：大六壬也。

简单理解一下：大家都玩过网游，我们看到屏幕上的人物形象来回地跑，这是象。这些人物分成小弟弟、小妹妹、小姐姐、小阿姨，这就是类，类生于象。那屏幕中的图象，其实是一串串二进制的数，有数才有象，数在象先。而这一串串的数，是依据某种原理而制定的，没有原理，不会有这样的数，理在数先。任何事物都有理数象类，人也包括在内。

原文：然而定理之中，又有气焉；气者，盖权衡于理之圆机也。

译：然而在先天规律之中，还有气的存在。气是权衡理的玄机。

释：这里的气，要理解为，发音和气同音但意思与气有区别，气为后天，炁为先天，是中国远古哲学中常见的概念，一种形而上的神秘能量，不同于气。《壬归》中所有的气，都是炁的意思。

论：气这种先天的神秘物质，能对于理这种即定的先天规律进行调节，这种调节带有某种神秘性，所以称为圆机。

原文：所以然者，事因有当然之理，无必然之气；气苟弗应，理亦宜然，象类空悬已耳，谓非理权于气不可。

译：这是因为，虽然事物都有先天的规律，但不一定都得到气的帮助。如果气不发生效用，理也不会发生效用。理不发生效用则象类只能是空悬的状态。因此说，气掌握先天规律的权柄。

论：事界上有必然的规矩，却没有必然的结果。一样的鸡蛋，内因相同，在一定的外因条件下，按理说都能孵出小鸡，但是，有的孵出小鸡，有的孵不出来，这就是气的作用。气不受理的控制，理虽如此，气却不应，理能奈气何？理既不显，依附于理的数，依附于数的象，也都被悬空，无所施展。

原文：盖气在两间，而身与万物咸位乎中，故无适而非三才之用，无往而无覆载之机也。

译：气存在于天地、阴阳之间，我们以及万物都居于其间。气有游走和停留的特性，如果气没有停留则三才之用无法施展；如果气没有游走的特性，则不能掌控天地的玄机。

释：气独立于理而存在，理会受到气的控制。三才，指太极生两仪，两仪生四象