说之字以道，钜野人。少慕司马光之为人。光晚号
司马光，说之因自号曰
晁说之。
元丰五年
进士，
苏轼以著述科荐之。
元符中以上书入邪等。
靖康初，召为著作郎试
中书舍人，兼太子詹事。
建炎初，徽阁待制。
李治恶其作书非
孟子，勒令致仕。是书已编入《
景迂生集》。然
晁公武《
读书志》已别著录，盖当时亦集外别行也。公武以是书为辨
王安石学术，违僻而作。今观所论，大抵《新经义》及《
字说》居多，而托始於安石之废
春秋，公武所言良信。然序称作於元执徐，实
宋徽宗政和二年壬辰，在
崇宁二年安石配享
孔子后。故其中孔、孟一条，名圣一条，祀圣一条，皆直斥其事。则实与绍述之徒辨，非但与安石辨也。又不夺一条，心迹一条，及流品以下凡数条，并兼斥安石之居心行事，亦非但为学术辨也。当绍述之说盛行，而侃侃不挠，诚不愧儒者之言。至於因安石附会周礼而诋周礼，因安石尊崇
孟子而抑孟子，则有激之谈，务与相反。惟以恩怨为是非，殊不足为训。盖
元祐诸人，实有负气求胜，攻讦太甚，以酿党之祸者。贤智之过，亦不必曲为讳也，取其大旨之正可矣。