谢志明（1950年8月生）笔名山石。出生于佛山市，系广东省作家协会会员、广东省民间文艺家协会会员、广东省民间文艺家协会会员、广东省科学普及作家协会会员、中国通俗文艺研究会会员。任职于佛山市文艺创作研究室，取得中级文学编辑职称。

谢志明，男，汉族，1962年10月6日生，大学文化，中国红学会会员。

1982年6月毕业于原娄底市农校。

先后在乡政府、法院、国土部门从事行政工作。

1988年至1990年就读于中国人民大学农经系土管专业干修班。

1995年至今在娄底市娄星区水利局任副局长、党组成员。

2008年10月出版了红学专著《红楼湘娄文化考》。

2009年3月加入中国红学会。

2009年11月当选为湖南省娄底市《红楼梦》学会会长。

2010年8月出版90多万字的长篇神话小说《游星探秘记》。

2012年7月出版红学专著《红楼梦作者新考》

娄底市草根红学研究者谢志明的红学之路

一：谢志明与红学结缘的始未

现年49岁的谢志明，是湖南省娄底市娄星区水利局副局长，毕业于娄底地区农校，曾就读于中国人民大学土地管理系。先后在乡镇、法院与国土局工作过。作为一个在基层工作的公务员，谢志明从来也没想过要研究红学，走上这条道路缘于一种离奇的家族传说与父亲留给他的二本册子。他父亲在他小时候与他说过，《红楼梦》原始作者是一名叫谢三娘（曼）的女性，在他上中专时他父亲郑重其事地交给了他两本神秘的手抄本，其中一本中记录的是关于《石头记》的原始素材是来源于女人，且是娄底人(原湘乡)，所记的是桃林湾谢氏家族的事情。他不以为然，更不敢与人提及其事，怕别人笑话。直到他与一位邂逅的老教授谈及此事方知这书有一定的价值，但当他再去取书时，其书却已成了一堆残渣。为此，他后悔不已。

为了弥补其过，他开始了艰难的文学创作之路，并由此开始阅读起他并不爱看的《红楼梦》来。他从书中惊奇地发现，其中的方言与民俗与湖南省竟似曾相识，由此，他开始探究起《红楼梦》与湖南及谢氏家族的关系来，并有了惊人的发现。但他仍不敢把这种观点公诸于众，直到他与电视台的朋友去当地考察这一传说时，有了更惊人的发现，他才真正相信这一传说的真实性，由此进行了更深入的探讨，并在红学专家的支持下出版了他的第一部红学专著《红楼湘娄文化考》。此说一出，真是一石击起千层浪，在红学界造成了巨大的反响。其中不乏支持者，当然，争议也十分多，有人认为谢的观点是为当地经济服务，动机不纯，有人认为谢是“周老虎”，编了一个动人的故事来骗人。这让一直靠自己业余时间，靠自己自费研究与出书的谢志明倍感委曲。

但让谢志明没想到的是，他非但没有因此雷人的观点而被主流红学界否认，反而由此加入了中国红学会，成为了一名草根红学研究者。同时，他也得到了当地政府与有识之士的关注。在此基础上，他又出版了第二部红学专著《红楼梦作者新考》，将《红楼梦》作者与湖南省及谢氏家族紧密地联系到一起。

谢志明的研究成果用中国红学会秘书长孙伟科先生的话来说是“谢志明先生开先河地将《红楼梦》与湖湘文化联系起来研究，打开了红学研究的一扇窗户。”为什么谢志明的观点会引来如此大的反响与争议呢，我们不妨对其进行一个简略的了解。

二，谢志明有关《红楼梦》的主要观点

一），《全本昆曲《红楼梦》》的真正作者不可能姓曹，胡适的观点是错误的

谢志明在他的两部专著中反复论证，认为《红楼梦》的其他几位作者都不是真名实姓，所以，曹雪芹也不会是真名实姓，作者不可能姓曹。胡适先生有关《红楼梦》作者姓曹，是江南人氏的观点是犯了先入为主的错误，而胡适先生所依据的《四松堂集》、《懋斋诗钞》、《绿烟锁窗集》、《枣窗闲笔》、《春柳堂诗稿》除了存在真伪之争外，这些资料不足以证明作者的真实身分。而众多的脂批本，因是过录本，不仅不能证明《全本昆曲《红楼梦》》的作者是如胡适先生所考证的曹姓作者，反而让人对胡适的观点存更大的疑问。而曹氏家族的研究，让众多的学者感到困惑，因在曹氏的族谱中根本就找不到胡适先生所考证的作者，这些自相矛盾的地方，让曹学的研究进入了一个死胡同。也就是说，胡适先生的观点是一个根本就站不脚的一家之说。谢的观点新颖，极有说服力。

同时，持有同样反对意见的人，不只是谢志明一人，而是由来有之，现在虽曹学一家独大，但仍有不少反对胡适观点的学者。

二），《红楼梦》与湖南省及湖湘文化有着密切的关系

谢志明在两部专著中对《红楼梦》与湖南的关系作了深入细致的研究。他从湖南的方言、民俗、风情、风物与《红楼梦》中的“村言”、“封肃”以及书中所描写的景观与人物进行了大量的对比分析。同时，对桃林湾乐恺堂（现已列为湖南省重点文物保护单位），石排子，衡阳市等的景物风情与书中所述进行了比对研究，认为《红楼梦》中的“村言”是典型的湘中地区方言，而许多的民俗更是湖南所独有的，如吃槟榔的习俗等等。《红楼梦》中所描写的景物、地名、物名、人名、风情上与湖南省是密切相关的，如：史湘云、湘江、湘莲、楚云、湘管、潇湘馆、湘帘、林黛玉、斑竹（又称湘妃竹）、武陵源区、湘裙、长沙市、芙蓉、武陵别景、秦人旧舍等。

据他统计，在《红楼梦》中，共涉及140多处地名，能考证确切的地名有20多处。但与湖南有关的却多达十多处，占了半数。在人名中，与湖南有关的更是占了大多数，与金陵及南京有关的只涉及个别。他认为，任何一部文学作品的作者在创作时都会自觉与不自觉中流露出家乡的情感，描述作者家乡景物。《红楼梦》的作者自然也不例外，从这些研究中，我们可以找到了《红楼梦》与湖南省的某种渊源。

而石排子实地丈量的尺寸与《红楼梦》书中所载一致，乐恺堂三进九厅与《红楼梦》书中写描述的九厅吻合，更让《红楼梦》作者与娄底市紧密地结合在一起。

同时，衡阳市的大观楼、鼓楼西大街、潇湘门又将吴三桂的传说与《红楼梦》再次紧密相连。

谢志明还对屈原的《九歌》所描写的湘楚景观与《红楼梦》中的大观园进行了比对，发现《红楼梦》中所描述的大观园景物很多竟与屈子笔下的湖南有关。谢志明最后认为：大观园是以湖南省景物为原型，进而构建的一段美丽神话与梦景，其中融入了湘情楚境的神韵。

与此同时，谢志明对《红楼梦》中的方言与民俗进行了排他性分析，通过对江西省、江苏省、北京等地的实地考察与资料的查阅，他得出了《红楼梦》中的“村言”、“封肃”是湖南方言与风俗而非江苏与北京等的方言与民俗，这是十分有说服力。说明《红楼梦》的渊源在湖南，而不是其他地方。

三），《红楼梦》的原始作者是谢三娘（曼）

谢志明从家族的传说与册子所载入手，对始作者的身分进行了分析与研究，从文风，内容，情感，学术界的观点等方面进行论证。认为《红楼梦》是一部从女性角度写作的小说，这与《红楼梦》原始作者是谢三娘（曼）的传说相吻合。同时，对扭肚藤的身分与生卒时间，也进行了进一步的考证。

四），《红楼梦》书中所写的事与物是湖南娄底的谢氏家族

在湘中娄底的双峰扶洲有一处谢氏宗祠，是谢安之后。从扶洲谢氏宗祠有一支谢姓族人迁入了涟源金石镇的桃林坝，这个家族以耕读持家，历代书香门第。据传到易氏珩玉太婆时，易氏之女为吴三桂之妃，谢家由此一夜暴富。谢认为，《红楼梦》书中所写的事就是吴三桂在衡阳市称帝时谢氏家族的兴衰史。

而书中多次将谢氏家族隐写在其中，其中的四大家族指的是东晋时的“王、谢、庾、恒”，将谢姓隐写其中，贾（假）姓则谢姓。因谢有在娄底市有两读，与贾姓在古代读同一音，类似有关谢氏家族的隐写在书中不止一处。

而极为巧合的桃林湾谢氏家族族谱所记的人物与《红楼梦》书中所写的人物个数竟然十分吻合，不仅是人物个数，还有年龄与经历与之相暗合。这一惊人的发现，无疑让这种离奇的传说变得可信，这也是谢志明之所以立论，并为众多的学者专家所关注的重要依据。

不仅如此，在谢志明的进一步研究中，他发现衡阳市的景物与《红楼梦》中有许多暗合之处，谢氏家族的祖传秘方竟与《红楼梦》书中所载的药方相吻合，这些现象一次次地将《红楼梦》与湖南省及娄底市的谢氏家族紧密地联系到一起。

五），《红楼梦》的真正作者是谢再诏父子

谢志明从家族的传说入手，以《红楼梦》始作者是谢三娘为基础，对可能参与其中的修撰者进行了分析与推断。认为谢三娘的族兄谢添荫是书中所指的空空道人。谢振定的祖父谢如浑是收藏与修改此书者之一——孔尚任，孔梅溪指说的是“恐没戏。”

曹雪芹的原型是谢再诏、谢振宇父子及舅太婆，曹雪芹是指“抄写成”或“抄谢成”

谢志明对《全本昆曲《红楼梦》》作者曹雪芹的真实身分进行了大胆的推断，认为曹雪芹姓谢而不姓曹，且不是指一人。其中一人就是谢添荫的孙女舅太婆，即谢再诏的堂姐。她是《红楼梦》的收藏者与修改者。

而曹雪芹的另一个原型是谢再诏。谢再诏字凤书，号金门，清邑优禀生，乾隆壬午科副举人，康熙五十四年（1715）乙未九月二日子时生，乾隆四十五年（1780）庚子三月十一日巳时卒，是韩城市太傅王杰的门下士。谢志明推断出谢再诏是曹雪芹的原型之一的依据是：

第一，谢再诏的生卒年月与学者考证的“曹雪芹”生卒年月相同，即生于1715年。

第二，学者考证的“曹雪芹”的卒年与谢再诏考取副举人的年份相同。

第三：谢再诏之子谢振宝的号为玉峰，与《红楼梦》的作者吴玉峰的名字有暗合之意。

第四：谢再诏的长子谢振宇字元亭，隐雪芹。

第五：从谢再诏的生活经历来看，极有可能成为《红楼梦》的编撰者。

“曹雪芹”这个名字是作序者为了将真正的作者有朝一日能昭示于世，而煞费苦心地将谢再诏与他身边的人与事隐含在其中而取的，真正的含意是“抄写成。”或“抄谢成”。

谢志明认为，抄写与修改者非止谢再诏一人，还有添荫公、如浑公、舅太婆与谢家其他兄弟，甚至还有谢再诏长子谢（振宇）元亭参与抄写修改。

六）烧车御史谢振定是《红楼梦》的流传与印刷者之一

谢志明认为，烧车御史谢振定是将《红楼梦》其书从湖南省流传至京城并将其付梓的重要人物之一，谢振定才华横溢，交友甚广，深得乾隆与爱新觉罗·颙琰的器重。他与袁枚袁枚、王文治、张问陶、吴云、刘大观、陈廷桂（梦湖）、李（沧云）交往很深。其中吴云、张船山、陈廷桂是他的门下士。而李楘、袁枚、张船山、吴云、刘大观等与《红楼梦》有着千丝万缕的联系，特别是陈廷桂与李楘，有人考证他们是高鹗、程伟元的同窗或好友。这使谢振定将《红楼梦》初稿交付二人付梓成为可能。

七），这是一个个人的学术观点，仅供红学研究者参考

谢志明最后表示，他的研究是参考刑事侦查的手段来寻找可能的《红楼梦》作者，从方方面面的证据来看，《红楼梦》作者是湖南人的观点是科学的，也是能自圆其说的。但他同时也表示，他的观点只是一个人的学术观点，并非定论，所以，不希望成为炒作的话题。他虽然是中国红学会会员，但这个观点只代表他个人，错对与红学会无关。至于他批评胡适的观点，也纯属个人的学习体会，不代表他背叛主流红学。他认为：红学没有主流与非主流之分，只有事实与真实，红学就是红学，曹学不能完全代表红学。主流红学界有各种不同的声音，这很正常，也应当允许存在。学术无禁区，允许各种观点并存才是百花齐放。至于谁的观点正确，要由历史，由事实来检验。

三，谢志明学术观点争议焦点

谢志明的上述观点之所以惹来巨大反响与争议，最主要的原因有几点。

其一，谢志明的学术观点是一个草根学者提出来的，之前，他连个红学爱好者都不是，他的动力来源于一个离奇的传说与一本遗失的册子，由此，这个传说与册子的真实性成了争论的话题。

其二，他这种看似另类的观点为什么会得到主流与非主流学者的关注与支持。这不是通过谢的努力感动了别人，也不是与这些专家学者有某种关系，他与这些人素不相识，而是他的考究有真实可考的材料，能真正自圆其说。

其三，他带着如此雷人的观点进入中国红学会，也是持另类作者观点惟一一个进入中国红学会的人，红学会一向不包容其他与曹学对立的观点，他的进入，自然也成为了红学界关注的焦点。

其四，谢志明作为一个公务员，从事红学研究是不受当地经济利益驱动，是不是用纳税人的钱在进行所谓的学术研究。回答是否定的，谢从一开始就是一个人在做，用的是他自己的钱。而他在水利局任副局长十八个年头了，并没有因此而得名得利。如今他打了退二线的报告，表明他不是为了当官发财，而是将这段传奇的历史弄个水落石出。

四，谢志明的学术研究道路是艰难的

谢志明从一个行政工作人员向红学研究与文学创作转移，道路是十分艰难的。他除了学习学术规范，寻找资料与证据外，更多是要说服家人支持他的研究与创作。近十年的创作与研究耗费了他的所有业余时间与金钱，其道路异常艰难。而让他更感压力的是，一些人对他的非议与不理解，甚至嘲笑谩骂。

谢志明说，其实真正的红学大家对胡适的观点是质疑的。然而，对于一般的爱好者与读者而言，是很难接受这种另类的观点，特别是说是自己家族前辈所作的更是让有唾弃，在这个物欲横流的现实社会，人们总以为他带有某种不良动机，这一点让他非常困惑，他有时甚至想退出红学研究。但他最终坚持下来了，也取得了突破性的进展。正如曲沐先生所言：“谢志明先生作了大量工作，将《红楼梦》文本和湘娄地方史料，谢氏家族史料作了深入细致的比对，工程十分浩繁，令人惊叹，使人耳目一新……这种思路，这种探讨，是值得肯定的。

将《红楼梦》与湖南省及娄底谢氏家族结合到一起进行研究还有很长的路要走，也有很多的文化亮点值得挖掘。红学家对此也寄予了厚望，中国红学会秘书长孙伟科说：“……我们湖南的研究者，将《红楼梦》与湖湘文化联系起来，就是对‘近身之学’的实践和发扬。我愿意更多地看到《红楼梦》与湖湘文化的联系……”

面对红学界的期望，谢志明表示，他会克服困难，致力于红学研究与文学创作的，为弘扬优秀的传统文化尽一已之力。