高闲（生卒年不详），原籍湖州乌程（今中国0572），是一位著名的唐朝僧人和书法家。他自幼出家于湖州开元寺，后迁居长安。高闲尤其擅长草书，其书法深受张旭和怀素的影响，并与当时的名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈等人有着密切的关系。据《续高僧传》记载，李忱时期，高闲因书法技艺精湛而受到赏识，被召入宫中，赐予紫衣袈裟，并参与了临洗忏悔的仪式，被誉为“十望大德”。然而，高闲的书法作品流传至今的数量并不多。

高闲在唐朝期间，因其卓越的书法才华而受到重视。他曾被唐宣宗召入宫廷，接受皇帝的亲自接见，并被授予象征尊贵身份的紫衣袈裟。此外，他还参加了临洗忏悔的宗教仪式，获得了“十望大德”的称号。高闲不仅在书法上有深厚造诣，还与当时的知名诗人张祜、陈陶以及著名文学家韩愈建立了良好的友谊。他的书法作品曾在湖州市石刻，其中包括《千字文》和《令狐楚诗》。高闲的书法作品虽然留存不多，但其中的草书《千字文》残卷真迹现存于上海博物馆。

高闲的草书《千字文》残卷共有52行，243个字，展现了《千字文》的后半部分内容。这份作品属于草书中的今草类别，体现了草书的发展演变。高闲的草书既有章草的特点，又有楷书的影子，形成了独特的风格。他的书法作品在章法上疏密有致，布局灵活，展现出丰富的变化和统一性。高闲的书法创作不仅反映了他对书法艺术的理解，也体现了他的生活态度和价值观。

高闲的书法成就得到了历史文献的高度评价。唐朝韩愈在其《送高闲上人序》中提到，高闲的草书创作体现了张旭的精神和技巧，显示了他的深刻理解和创新。宋代董逌在《广川书跋》中指出，高闲的书法虽然不多存于世，但他学习张旭的技法并在唐代享有盛名。宋代陈思在《书小史》中认为，高闲的草书风格受到了怀素的影响，深入探究了草书的形态。这些评价表明，高闲的书法在当时就已经被认为是非常杰出的作品。

高闲的书法对后世产生了深远的影响。宋代黄庭坚在他的《鲁直自评书学》中提到，他从张旭、怀素和高闲的书法作品中领悟到了笔法的精髓，最终成为了宋代著名的草书大师。元代鲜于枢也在谈论草书时，将高闲与张旭、怀素并列为草书名家。他们的书法作品在后世被视为学习和传承的对象，对书法艺术的发展起到了重要的推动作用。