基哈西是圣经列王记下记载的人物，是以利沙的仆人。曾因贪财受咒诅。基哈西（Gehazi），又译为基哈西或基以西（Giezi），因滥用权力欺骗患麻风病的叙利亚将军乃缦而臭名昭著。他的名字有两种解释：一是“异象之谷”，二是“贪婪之谷”。

以利沙的仆人贪财

以利沙的仆人基哈西见财起了贪心，竟背着神人去索要钱财和礼物。他见乃缦所带来的这些财物，就起了贪心，就要将其占为己有。他认为自己的主人不拿是白不拿，并指着永生的神起誓，一定要跑上去追上乃缦，向他索要钱物。这种行为本身就是很恶劣的。乃缦很谦卑，他见有人追赶，就主动地停下车来下车相迎，并致问安。基哈西谎称主人打发他来的，是因为刚才有两个少年人是先知的门徒，从外地来见他，就是要请乃缦赐他们一他连得银子和两套衣裳。乃缦就爽快地答应了，并加倍给他们。基哈西的犯罪与乃缦的悔改形成鲜明对比。他的过犯在于背叛以利沙，向乃缦和以利沙撒谎，并且玷污神的名。

以利沙斥责基哈西

基哈西得到了那些财物，但也得到了大麻风病。《列王纪下》第五章第二十五节至第二十七节中说：“基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：‘基哈西你从哪里来？’回答说：‘仆人没有往哪里去。’以利沙对他说：‘那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是收银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。’基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪白那样白。”

其他记载

在拉宾文学中，基哈西被认为是四个因邪恶而失去来世份额的平民之一。他也是鲁道夫·吉卜林诗歌的主题。在圣经叙述中，基哈西出现在约兰王面前，向他述说了他主人的伟大事迹。剑桥大学圣经学校和学院认为，“在列王记中，以利沙的工作和影响力的记载可能并非按照时间顺序排列”。

在伊扎克·拉宾文学中，基哈西被认为是那些否认死者复活的人之一，他们在来世中没有份额，注定与保罗·巴兰、多益和亚希多弗一样受到惩罚。在前往书念的路上，基哈西证明自己是一个怀疑复活的怀疑论者。他认为整个过程都是一个笑话，不顾以利沙的命令，向路人打听杖是否有能力使死者复活。因此，他失败了。

基哈西在其他方面也表现出卑鄙的品格，比如他对待书念妇人的行为；他赶走了以利沙的门徒；他拥有一根磁铁，可以将耶罗波安制造的偶像吸起来，使其在天地之间可见；他在上面刻了“雅威”的名字，因此偶像（一头小牛）能够念出十诫的前两句。当乃缦去找以利沙时，后者正在研究关于八种不洁的“爬物”。因此，当基哈西诱使乃缦给他礼物后回来，以利沙在斥责他时列举了基哈西拿走的八样宝贵的东西，并告诉他，是时候接受为捕捉任何一种不洁的爬物而规定的惩罚，而在他的情况下，惩罚就是麻风病。城门口宣布西拿基立败亡的四个麻风病人就是基哈西和他的三个儿子。

然而，以利沙也因为过于严厉而受到指责。他“用双手推开他”，而不是一只手推开他，另一只手拉他向自己。以利沙去大马士革劝说基哈西悔改，但基哈西拒绝了，引用他主人自己的教导，即一个引诱他人犯罪的罪人是没有希望的。基哈西在与国王的谈话中被打断，因为一个圣人的赞美不应该由一个罪人来歌颂。他对他的老师不敬，直呼其名。据说他的品格是一个学识渊博但嫉妒和贪婪、不贞和愤世嫉俗的人。

基哈西也是鲁道夫·吉卜林的诗歌《基哈西》的主题，被认为是针对当时英国自由党政府成员鲁弗斯·艾萨克斯的。基哈西也出现在约翰·班扬的《天路历程》中。