禹河，出自《山海经》，相传大禹凿鸟鼠导渭水出山。在渭河流域，从上游源头的渭源县，到中游的天水市,再到下游的宝鸡市，整个渭水流域两岸许多民众都将渭河又叫作“禹河”,

《山海经》云：鸟鼠同穴之山，渭水出焉“。

在甘肃天水、陕西宝鸡的渭河两岸，当地群众对渭河有一个古老而模糊地称呼：禹河文化乃至中华民族文化，对大禹治水，具体到“导渭于鸟鼠山”的探讨、研究，不能单纯就现在有水无水去考虑，它涉及历史、文化、自然、心理诸多方面的问题，必须持慎重的态度，不然，就会以“新考”，否定历史认同，损害渭河文化——黄河文化——中华文化，造成中华民族心理上的负面影响。

渭河与禹河人文

渭水流域人类文明概述

相传大禹治水时，曾将华夏大地分为九州，即冀州、青州、徐州、兖州、扬州市、梁州、河南省、武威郡、荆州，而他在雍州治理的最大水患就是渭水，这就是著名的“大禹导渭”。

据《尚书·禹贡》记载，大禹“导渭自鸟鼠同穴”；又据民间传说云，大禹带当年杀死蚩尤的应龙到渭水源头鸟鼠山，看到此山绝壁千仞，高耸入云，山上林木茂密，禽兽出没，残害人民。在众多的天神和好汉中，有位叫伯益的人能懂各种鸟兽的性情和语言，帮助大禹赶走了禽兽。禹按照河伯送给他的治水地图画出治水路线，由应龙甩尾在前面开路，开出一条条山沟，使洪水流出。需要堵截的地方，便放上息壤，形成一座座山峰，于是便有了山有了川。由此可见，大禹治理渭河不仅见于古籍记载，也在民间传说中能够找到印记，可谓相辅相成。

在此，需要特别指出的是，古往今来，大禹导渭这一典故所述历史事实，其发生地被世人定格在渭水之源的渭源县方圆，笔者认为这有待重新认知。因仅从渭水中下游地区民众多将渭河叫做“禹河”这一语言习俗来看，大禹治渭水的足迹绝不会仅局限于渭水源头之地。

《山海经校注》云:“渭水出鸟鼠山，东注河，入华阴市北。”晋郭璞注释:“鸟鼠同穴山，今在陇西首阳县，渭河出其东，经南安、天水市、略阳、扶风县、始平、京兆、宏农、华阴县入河”。渭水从渭源县发源成河，流经陇西县、通渭县、武山县、秦安县、天水、清水，东止于潼关县并注入黄河，全长八百多公里，流域面积十三万多平方公里，除了渭水源头之地，即渭源县周边有“禹河”之名的河流外，整个流域内，只有渭河又被叫做禹河。

渭源县的禹河，即是今天渭河的三源头之一禹河。史载:“鸟鼠山，渭水出焉。今人踏勘，河源市有三，均出甘肃渭源县，中为五竹山清源河，南为锹峪峡锹峪河，北为鸟鼠山禹河，三水合注于城东，称之渭河。”可见，禹河确实存在，是渭水的源头之一(关于渭河源头的问题，近年争议较多，此不赘述)。除了源头有禹河之水名外，整个渭河流域再无特指的禹河之水。这也只能说明大禹导渭的事实之一确实在渭源发生过。

笔者出生在渭河中游的陕甘两省交界地带，在此生活十多年，对此方圆地域民众对渭河的叫法了解甚祥。在笔者未上小学前，常在渭水边和伙伴游玩，大家都将渭河叫做“禹河”,即便身在渭河边，也不知道渭河才是禹河的“官名”。直到上学后才知道，原来我们日日相伴的“禹河”叫做“渭河”。为此，我还曾给家人纠正错误，村前的那条河叫做渭河，不叫禹河。然时至今日，家乡一带的民众，依然固执的将渭河叫做禹河，尽管渭河之名人尽皆知，也依然难改旧俗。

“禹河”之名溯源

在渭水流域，从上游源头的渭源县，到中游的天水市，再到下游的宝鸡市，整个渭水流域两岸许多民众都将渭河又叫作“禹河”,这又是什么原因呢？笔者结合自己在渭水河畔十余年的生活经历，并通过查阅研究资料、收集民间传说等，对这一疑问进行了简单的梳理。

后来笔者在十几里外的镇上读初中，这里是陕甘两省民众较为聚集的地方，隔着一条渭河，说着相似却又不同的方言，但对渭河的叫法却出奇的一致，都叫做禹河。后来又得知，宝鸡陈仓一带也将渭河叫做禹河。由此可见，在渭水中下游大片区域，人们将渭河叫做禹河，不是单一的个例，而是具有普遍代表性的。

将“渭河”称“禹河”,笔者认为，有以下三个可能存在的历史渊源。

一是世人对大禹导渭功绩的传颂扩大化。渭水绵延数百公里，两岸民众对大禹治水的事迹愈传愈远，以至为了纪念大禹将渭水源头之一的那条小河命名为“禹河”。随着其功绩被历代传颂发扬，又将整条渭河叫做禹河，以示传承和纪念。

二是大禹导渭并非仅在渭水源头一带。大禹在治水过程中，足迹可能踏遍了渭水所向八百多公里的地方，他是帮助整个渭水流域的百姓解决了洪水泛滥的灾难。

三是大禹导渭团队后裔为之。如果治理九州江河，仅凭大禹一个人神指一挥就能解决，从现实角度来看，未免太过戏剧化。所以要治理九州江河，还得靠众人之力，除了百姓之外，还得有以大禹为首的“智囊团”。在“导渭”期间，大禹发挥着决策的作用，但具体操作必得由其团队共同进行。一时间，大禹的导渭团队遍布整个渭河流域，全凭大禹号令而为之。当水患平息后，大禹之名自然遍及整个流域，百姓称颂理所当然,“禹河”之名便或因此而来。又或者，大禹团队的成员治水结束后，多原地驻扎生活世代为家，他们便将大禹奉为先祖，将自己曾经治理过的渭河尊为禹河，也合情合理。

对“大禹导渭”的重新认知

对于“大禹导渭”这个词，有学者认为应该是特指“导”渭水之源，正所谓“治水疏源”,但如果仅是疏源，恐怕是治不住渭水千百年的泛滥之灾。所以，笔者认为，大禹导渭不应该仅局限地理解为治理渭河源头，而应该是整条渭水。诸如历代治理黄河一样，治黄工程不是局限于某一地，而是在黄河干流的多地。

这跟渭河流域诸多地方民众将渭河叫做禹河一样，在渭河流域上中下三段都可找到与此相印证的例子。例如，渭源县有禹河，是为渭水三源头之一；陇西县与武山县等地民众亦将渭河叫做禹河；麦积区三新阳地区有“导流山”；麦积区东部三岔与宝鸡陈仓一带，即渭水峡谷主道的民众将渭水叫做禹河，等等，这足以证明大禹治渭水的足迹遍及整个渭水流域，而不是仅限于渭水源头之地。

与禹河相关的其他称谓辨析

整个渭河流域都有将渭河叫做“yu”河的叫法。但至于此“yu”究竟是“禹”、“於”还是“峪”,就众说纷纭，且难有可靠之述了。笔者作为初探者，本着边学习、边探究的原则，对这一问题略作辨析。

首先，需要说明的是，渭河流域民众所说之“yu”河，是为方言。在此基础上，先论“於河说”。

所谓“於河”,就是说水是混浊的，类似于清水河，即水是清澈的。将渭河叫做於河，看起来与渭水是浑浊的这一实际情况相符，但据笔者调查，本地人多将混浊读作“chou”,即粘稠。若按这种思路，渭河两岸百姓应将渭河叫做“chou河”才是，而非“yu”河了。

其二“峪河说”。峪，山谷也。所谓峪河，就是说在山谷中的河流。整条渭河绵延八百多公里，确实在一条基本东西走向的大山谷里流淌，且渭河的大小支流也多从南北两岸的山林沟谷中流出，也算得上是诸多“峪河”。例如，咸阳市西北淳化县有清峪河与冶峪河。但结合地方方言来分析，渭水流域的民众是否又将山谷读作峪呢？虽然这一点笔者没有可靠的调查数据，但有一点可以肯定，即“峪”在渭河流域民众生活中出现的频率有限。一般情况下，民众多将山谷读作“沟里”,而非峪。

此外，对于将整条渭水河道称作“峪”,笔者认为亦有不妥。八百多公里的渭河，其河道是不规则的，有宽有窄，有些河段可称之为山谷，即峪，有些河段则未必能称之为峪。比如，渭水峡道就可称之为峪，因为此段渭河在关山与秦岭相夹之中，河道狭窄，且两岸崇山峻岭，是名副其实的山谷峪；但在渭水下游的渭河平原，是否还能将河道称之为山谷，这也有待商。

关于“禹河说”,前文论述较多，此在不再累述，只做部分补充。

渭河流域作为华夏文明的多源中心之一，人类活动频繁不断，大地湾遗址就是最有力的佐证。大禹所处尧舜时代，正是渭水流域农耕文明发展和扩散的初期，整个渭水流域当是文明扩散的关键期。

大禹作为当时的统治者代表，其名当被四方民众所知晓，加上其伟大功绩，禹之名不论在何处都被传称作禹，因此将渭河称作禹河，与方言相通。且禹字作为古汉字，其产生演变要远早于其他汉字。

时至当下，渭河之名被世人熟知，禹河之称却越来越模糊。一条古老的河流，孕育了灿烂的文明，或许，它的名字愈是模糊，才愈是证明它拥有多么久远的光辉岁月。对于“禹河”是否为渭河的古名，或者到底是“禹河”、“峪河”还是“於河”等，笔者所作分析自有不全，甚至不科学之处，但面对这一现实存在的文化现象，笔者坚持“面对问题，提出有根据的假设，进行合理的推测”的思路，对这一问题做以简要论述，以期对渭河文明探究更全面、更可靠、更科学的研究成果提供佐证。