《天方三字经》是清代伊斯兰教法学者刘智仿《三字经》而做的伊斯兰教启蒙读物。

目的是教育幼童(“尔小子”)“学孝顺，事亲师，明长幼，别尊卑，知礼让，习礼仪，谨言动，慎非为”。幼童学完阿拉伯语字母后诵读。

清代伊斯兰教学者刘智仿《楷体金文三字经》而做的伊斯兰教启蒙读物。

天地初，万物始，有至尊，曰真主！

统乾元，运理气，分阴阳，化天地，

奠山川，茁草木，定灾祥，彰日月。

腾鸟兽，跃鱼鳞，万类备，乃造人。

以智，赋以灵，故人为，万物精。

降圣人，传大教，教吾人，明大道。

大道明，方谓人。大道昏，不如禽。

尔小子！方有知，学浅近，莫深思。

学孝顺，事亲师，明长幼，别尊卑。

知仁让，习礼仪，谨言动，慎非为。

稍有进，语汝道。道难言，设喻告。

道之原，真主赐，非造成，惟人事。

道之先，念真言。朝谨畏，夕惕虔。

物非主，惟真主。穆罕默，主差使。

道之心，念真经，有圣谕，理分明。

凡万物，皆有心，真经心，雅西音。

道之光，语真详。道之暗，语涛张。

真致福，谬招伤，惟魔崇，附荒唐。

道之狭，不礼拜，自毁宅，如懈怠。

圣人云：拜如柱，立则兴，弃则覆。

道之美，洁净哉，礼洁身，课洁财。

道之法，畏望间，畏主罪，望主怜。

道之礼，知是非，是则近，非则违。

道之尊，时念主，旦及暮，勿暂阻。

道之肤，须知耻。夫耻也，道一支。

道之果，持斋戒。斋戒者，蔽火械。

道之种，时习学。惟学人，品高卓。

尔小子！须谨听：习学问，为主命！

凡为人，俱当效，无男女，无老少。

道之叶，是慎独。道若裸。慎其服。

真经云：慎得遂，后世途，慎作费。

道之髓，识归旨。归旨明，万功启。

道之根，在诚意，意既诚，百为济。

道之宅，穆民心。穆民心，主之阙。

尔在道？道在尔？若人间，尔对此：

吾与道，道在我！无恍疑，无适莫。

人问道，有几宗？尔对曰：有五宗，

随从者，神之道；受庇者，圣之道；

准听者，穆民道；革黜者，奸邪道；

等待者，异端道。吾所履，至圣道。

道之纲，信以心。道之目，行于身。

修天道，勤五功；尽人道，敦五伦。

道如光，在人心，以认主，无形象：

述道己，休思止，须讲明，认主理。

主无方，亦无体，无状式，无比拟。

主无二，乃独尊，帝之帝，君之君。

任行止，命死生，亘今古，无变更。

问尔是，穆士林？尔但云：谢主恩！

再问尔，自何时？尔但曰：自约期。

约期云，是何义。面命时，有谆谕：

予主乎？对曰是！化万生，衣禄赐。

有逆者，谬曰否，诸外道，从兹有。

吁小子！宜知事，教诲言，须谨记。

仰观天，俯察地，天地中，人为贵。

人之贵，因有灵，参造化，鉴本身。

身原无，今有之，既有之，将又归？

识参此，属谁为？有主宰，谁敢疑？

思尔身，既有主。应领命，听安处！

主命汝，以五事：时念主，绝邪思；

日五礼，却尘世；岁月斋，止欲嗜；

富捐财，施仁义；朝天房，验诚志。

统圣凡，括愚智，此五者，毋庸易。

始七岁，即令知。教习仪，在亲师。

十五岁，事在己，自奉行，无推委。

主有谕；汝切记，遵有赏，悖有罪。

礼拜功，为首命，万行根，履真径。

开天钥，障火屏，涤罪泉，明冢灯。

礼之法，外六仪：用净水，服净衣，

立净处，居正时，心属意，面向西；

艾六件，拜内仪：赞主启，身直立，

诵真经，躬平脊，下叩首，末跪毕。

凡礼拜，宜整肃，失则沐，脱则浴。

尔须知，沐四制：一洗脸，自发际，

至下颌，及耳环。须密者，掐须内。

二洗手，至胳肘。三抹头，四一有。

四洗足，至骨。宜仔细，勿怠忽。

再须知，浴十制：一洗手，至腕节。

二念名。三刷齿。四漱口。五净鼻，

抹耳项。洗两便，掐须。扬指遍。

每一体，洗三遍。次第明，莫教乱，

坏沐者，十八事；自后者，粪虫气，

自前者，溺与沥，血与淋，精与液。

显见者，血与脓，伤疮水，呕吐盈。

隐微者，狂晕醉，拜中喧，倚物睡。

沐礼毕，讲浴功。浴之由，十二宗。

五主命，四圣功，一典礼，二任从。

乐精出，夫妇共。寝睡时，有遗梦。

月经已，生产净。此五宗，为主命。

聚之日，会之期，识之日，戒之时。

此四浴，为圣仪。典礼者，浴亡尸。

幼者少，逆者顺，浴或否，从所任。

凡脱浴，有三制：一漱口，二净鼻，

水遍身，毫无弃。经产者，同此仪。

经产时，止七事。不拜斋，不人御，

不朝、不入寺、不捧经、不读制。

除此者，余无忌。既净已，沐浴之。

凡主命，有二义：曰正制，白副制。

正制者，人人事，一人废，有关系。

若斋拜，若施济，若觐朝，若学习；

副制者，责唯备，一人遵，众无事：

若殡礼，如慰嚏，若答安，如问疾。

古今圣，十二万，零四千，道阐半。

至吾归，穆罕默，道大全：有因革。

吾圣归，配贤继，补白克，欧麦利。

欧思茫，及尔毕。此四配，代传位。

四配已，四贤居，吾班首，哈纳非。

此四贤，人各遵。不相杂，方谓纯？

四贤传，皆圣道，有深浅，有微妙。

贤之传，传于圣，圣之传，自四侍。

侍与主，中有机，主所隐，人莫知。

道无尽，理无穷，能体贴，触类通。

尔小子，熟识此。初学人，可已矣。

有两种主要版本。一为袁国祚注解本，名《天方三字经注解》，或《天方三字经注解浅说》，系袁续刊刘智著述时作，内有袁注和嘉庆十四年(1809)序，有同治九年(1870)镇江清真寺刊本；一为马德新增编重刻本，由原编《天方三字幼义》和马复初增编《续天方三字经》合成，咸丰八年(1858)重刻。