袁国祚，亦称袁二，字景初肛宁府上元县（今江苏南京市郊）人，约在康熙五十年(1712年)生。国祚于乾隆四十三年 (1728年）刊刻发行的刘智撰《天方至圣实录年谱》一直流传至今。国祥为《实录》一书写了序、跋和书引，详细阐明了他刻书的用心。他在《实录·序》中写道，他的祖父昭( 袁汝琦) 、父亲宗岱，都对刘智的著述赞赏不已：“欲为之刊布全书，惜有志未果”，而他自称“性虽椎鲁。志在斯文，深悯其开创之苦功，欲攒乎祖、父之伟志，虽力绵而莫任，幸将伯之可呼。既版之俱成，想前贤之足慰"国祚对
刘智文言文伊斯兰教经典的功劳给予了高度评价。他说：“介廉刘先生者，幼从先祖游，即潜心默契真拴。既壮而慨然以汉译为己任。弹二十余年之精力，汇万卷之英华，翻译成帙，披阅了然，俾吾教穷理尽性之学，一旦雾散而睹概，全体大用之精，尤达车而明轨迹，不但有功于往圣，实深有裨于后人。苟非刘于之继父志而宏圣教以惠无穷者，何能有此馄耀也哉？”
国祚刊刻刘智的《
天方至圣实录》确实不易，他不仅因刻书而遇到很多困难，并且还冒着杀头的危险。
乾隆四十六年（1781年），袁国祥在汉口观音桥礼拜寺旁开裕兴帽店。当时游学各地的广东回民海富润返家路经汉口时，因病住在观音桥礼拜寺内。国作在与富润的交往中，赠送给他一部自己刻版的《实录》十册，还有《
天方字母解义》一本，《清真释疑》一本，《
天方三字经》一本。海富润返回故里时，正值清廷在镇压乾隆四十六年(1781年)甘肃撒拉、
回族、东乡各族人民起义之后，各地官府奉命搜查“漏网逆党”、“邪教”之事。海富润行至
桂林市，因他携带
伊斯兰教经书被盘查入狱，随身带的经书全被没收检查。
广西巡抚朱椿‘就此事一面禀报朝廷，一面通告江南各省查办与海富润有关人员，以及被查抄经书的作者、写序跋者和刊刻者。国祥为刊刻者，又是作序者，很快被湖北
巡抚拿获入狱，并从他家中搜出多种
文言文经籍。他的长兄袁国裕受到牵连，也在江宁被提拿。其他受株连的，还有
刘智的孙子刘祖义，为《实录》作序的改绍贤、存放有刘智《
天方性理》、《天方典礼》二书版片的谭在文，以及改绍贤序文中提到的“
陈胡公”（胡世雄）和远在广东崖州三亚村的海富润的父、兄、妹、侄等人。这是
乾隆四十七年 (1782年)的事情。
爱新觉罗·弘历认为，
广西巡抚办事矜张，严加申斥。国祥率得释放，版片发还，《实录》得以推布如故。
人们对于国祚刊行经书给予了高度赞扬。武林清真寺掌教
咸阳市马士芳写道：“其书稿撰述编次有年，未经镌出，不能垂之永久，藏之于今。幸得袁君景初先生继刘子之苦衷，较梓成帙，所谓识奇珍而得鉴赏之人，体圣人之语道而通
性学于神明，光于四海，至希之效与部成之志，功良不减于作者、”华亭改绍贤写道。“袁君既感先圣承天立教之苦，复悯后人茫然无指之难，不顾艰险，不避风霜，南北奔驰，创理剖 装潢成帙，使人一目了然。共悉其大本大源，不仰承于圣侧。噫！袁君之用力用心，实不愧为倡明圣道，振兴吾教之伟人也。”
《正教真诠》受了启发，信奉
伊斯兰教。他曾以“经书 传自西域，因音义各别，不能通行斯土。斯土经师，虽有汉译稿本，未经刊传，以致失学者鲜能知其条规，素习者乃不详其意义”。遂创刊云：“欲登高者必自卑，欲涉通者必自迩，道可徒务高 远而遗卑近也乎？窃以是书近切日用拜跪之仪，与夫举念真诚之准，简而易，约而该。克己复礼之功，希圣希天之诣，在是矣。”他又重刻《四篇要道》一书行世。