马德新（1794-1874），回族，出生于云南太和（今大理白族自治州）。他是中国伊斯兰教法学者和经师，精通阿拉伯语和波斯语。马德新的经名为优素福（又译郁速忽），号鲁哈·丁（意为“宗教魂”），代表作品有《宝命真经直解》前5卷、《纳哈五》《赛尔夫》和《阿瓦米勒》等。他的中文名为马复初，也被称为马特星。他使用的阿拉伯名为Abd al-Qayyum Ruh al-Din Yusuf（阿卜杜勒-凯尤姆·鲁赫·丁·尤素福），并被称为“Mawlana al-Hajj Yusuf Ruh al-Din Ma Fujuh”（穆拉纳·哈吉·尤素福·鲁赫·丁·马复初）。

1841年赴麦加朝觐，由于第一次鸦片战争期间中国海上交通受到干扰，他选择与一群穆斯林商人一起经过陆路离开中国，穿过普洱市，南下到缅甸孟邦，然后沿伊洛瓦底江乘船从曼德勒到仰光。从仰光乘坐汽船抵达阿拉伯半岛。在麦加，他在中东逗留了另外八年，首先前往开罗，在阿尔-阿兹哈尔大学学习，随后游历整个奥斯曼帝国，包括苏伊士、亚历山大、耶路撒冷王国、伊斯坦布尔市、塞浦路斯和罗得岛。

归国途中，又在新加坡观察天文，研究伊斯兰历法一年，于爱新觉罗·旻宁二十九年（1849年）春回到昆明市。在云南临安（今建水县）、回龙、玉溪大营等回族聚居区设帐讲学，各地学者云集，经堂教育盛极一时，时人尊称为“老巴巴”。“四方从学之徒，星列云集”，经堂教育盛极一时，桃李遍布云南省各地，成了最受尊崇的经学大师。

在1856年云南回民反清起义中，他号召滇东南回族穆斯林武装起义，与杜文秀所领导的滇西回民义军遥相呼应，反对清王朝的民族压迫。后随马如龙降清，被清廷封为“二品伯克”“滇南回回总掌教”。但他息影林下，继续专心致志于弘扬伊斯兰教文化的著述工作。

咸丰六年（1856年），马德新领导滇南回民举行反清起义，中间曾三次围省，援救滇西杜文秀起义军。

同治元年（1862年）归顺清代，先后受封“四品伯克”“二品伯克”“云南省回族总掌教”头衔。

同治二年（1863年）正月十五，武定营参将马荣发动“灯霄起义”，刺死云贵总督潘铎，马德新被清朝当局推为“护理云贵总督”，暂使行使总督职务。

同治十三年（1874年），他被清廷杀害于呈贡区的安江村，享年81岁。

马德新与王岱舆、马注、刘智被并称为中原地区“四大经学家及译著家”。

1867年底，法国探险队成员加尼耶在昆明市会见了马德新，并帮助他调整了在新加坡购买的望远镜。马德新对此表示感激，并为法国探险队写了一封推荐信给杜文秀，请求沿途官员为探险队提供最好的服务。由于马德新的推荐，穆斯林士兵允许探险队顺利通过。

马德新毕生致力于阐扬伊斯兰教义和文化，在“数十年中，学习渊源，遵中国之礼，引孔孟之章，译出天道人道之至理，指破生来死去之关头”。在他的代表作《四典要会》《大化总归》等著述中，全面阐扬了伊斯兰教的教义、修持、教法、礼仪和哲学。他以伊斯兰教的经义为本，引证宋儒的“理”、“气”之说与阴阳、造化、表里、善恶等概念与范畴，反复阐明真主是“化育万世”、“化生万物”的本原，并把宇宙演化分为先天、中天、后天3个不同性质的阶段，认为“先天浑然，故真一开起化之原；中天灿然，故数一立成化之本；后天厘然，故体一顺化化之机。要其化之登终而返始者，皆化化之自然而归本然也”。补充了王岱舆等先辈学者关于伊斯兰教“后世复生”之说的阙略，并把伊斯兰教哲学与中国传统儒学结合了起来。

他的译著有下列5类：⑴《宝命真经直解》前5卷，是中国最早的《伊斯兰教圣经》节译本。⑵《纳哈五》《赛尔夫》《阿瓦米勒》等，是关于阿拉伯语语法的教本。⑶《真诠要录》《指南要言》《天方性理注释》，是对王岱舆、马注、刘智等先辈学者著作的简介与注释。⑷《寰宇述要》《天方历源》，是关于伊斯兰教历法的理论著述。⑸《四典要会》《大化总归》《道行究竟》《理学折衷》《性命宗旨》《礼法启爱》等，是关于伊斯兰教礼法、教义和哲学理论的著作。还撰有《朝觐途记》。这些译著，有的直接译自阿拉伯文和波斯文，有的用文言文著述，有的是用阿拉伯文或波斯文编著，共30余部。（纳国昌马成化）