释德政，法名德政，字周易；登封市人，1969年出生；俗名钟昊鼎，字存海，时任登封市嵩山文化研究传承中心 主任、登封市少室寺、武陟县护国大寺 及盐亭县高山少林寺住持。

释德政，法名德政，字周易，世称德政禅师，河南省登封市人，1969年出生，俗名钟昊鼎，字存海。

德政禅师，少时按嵩山地区世俗，礼登封市嵩山少林景区首座僧、住持大和尚、名誉方丈、永化堂上传曹洞正宗第四十四世、雪庭福裕禅师下第三十代嗣祖沙门释素喜老和尚为师，皈依佛门，得赐法名德政，为嵩山少林寺永化堂上传曹洞正宗第四十五世、雪庭福裕禅师下第三十一代俗家弟子；

1989年毕业于登封市第二中专，后经商数载，饱受人生荣辱成败和真假是非之困扰，为解脱人生命运无常之困惑而精研《周易风水》和中原地区古代预测学（四柱预测学、周易预测学、六爻预测学、姓名预测学、风水预测学、国运预测学、八卦九宫预测学、天气预测学）数载则仍不能解惑，遂于1995年在恩师释素喜老和尚座下剃度出家，虔诚学习佛法，以求解脱人生困苦烦恼；

1996年在汝州风穴寺，幸遇恩师上素下喜老和尚驾临驻足，恩师释素喜老禅师随机礼请原中岳嵩山·登封市嵩山少林景区寺大知客僧释永国法师为尊证，依少林旧规传法印可其为中岳嵩山·少林寺永化堂上传曹洞正宗第45世、雪庭福裕禅师下第三十一代法嗣，勉励其矢志不移弘扬少林禅宗文化，付传法偈语：“德行天下，政通人和；周量沙界，易心禅定。”；

2000年随永国法师驻锡福清市南少林寺旧址，担任书记，协助永国法师组建僧团、募集资金恢复重兴福清南少林寺；

2010年应师兄释德相禅师邀请驻锡满城区北少林寺旧址，担任书记，协助释德相禅师组建僧团、募集资金恢复重兴河北满城北少林寺；

2011年应心觉法师邀请驻锡河南荥阳龙泉寺，担任书记，协助心觉法师组建僧团、募集资金恢复重兴荥阳龙泉寺，同年驻锡广东省清远市御金街开创少林禅院并创办中国禅宗文化促进会、中国禅宗文化杂志社、香港少林禅院；

2012年12月应邀进驻武陟县清风岭吉祥寺，担任书记，协助永宏法师组建僧团、募集资金恢复重兴焦作武陟县吉祥寺（武陟县清风岭吉祥寺）；

2013年2月应印施法师（法名释德林）邀请兼任武陟县念定寺书记，协助印施法师组建僧团、募集资金恢复重兴武陟县清风岭念定寺；

2014年元月应邀担任恢复重建登封市君召乡香山寺管理小组组长，4月兼任恢复重建河南省焦作市武陟县嘉应观乡白马泉寺监院，6月兼任恢复重建河南省登封市石道乡少室寺筹备组组长，领导募资开山恢复重建香山寺；

2016年7月，应邀担任武陟县护国大寺   住持。

2018年12月担任登封市嵩山文化研究传承中心主任。

2019年1月担任四川省盐亭县高山少林寺住持和尚。

德政禅师，为了完成师父素喜法师所嘱咐的全面复兴少林禅宗文化的遗愿，不但为少林禅宗文化量身设计了标志图标，而且在其所开创的少林禅院恢复了禅文（诗词创作、讲经说法）、禅武、禅医、禅农、禅茶、禅食、禅艺（书法、绘画、音乐、雕刻）、禅慈、禅孝等门堂，另外还挑选俗家弟子谢庚贵（法名行艺，教育家书画家）、曹金平（法名行书、书法家）、于顺生（法名行烙，烙画家）、方华（法名行医，河南中医药大学硕士研究生）等文人墨客常住禅院培养掌握各种禅宗文化技能的僧才。

《易禅论》：佛陀示禅，周公演易；东土西域，智慧同启；教化众生，觉悟真理；易禅同源，双莲并蒂。禅者唯心，易者唯理；心包宇宙，理藏太极；太虚太极，不一不异；易禅同性，常者不易。禅者无相，易者无形；无相为用，无形为体；体用空有，随缘合离；易禅同道，白无常变易。禅道解惑，易道明理；存亡祸福，皆己而已；生灭轮回，阴阳交替；易禅同归，因果定律。恶有恶报，凶吝悔否；善有善报，吉贞亨利。作恶生凶，行善则吉；断恶修善，避凶趋吉。烦恼生否，解脱则利；解脱烦恼，通否化利。易禅真谛：放下贪欲；离苦得乐，利他利己。

《少林禅修歌》：少林禅院复古风，枯树新芽迎春生；直指人心观本性，见性成佛定禅宗思想；禅文禅武禅医生，禅茶禅食禅农耕；禅语禅诗禅公案，禅书禅画禅乐鸣；禅慈禅孝禅法通，禅堂禅师禅宝经；皈依三宝佛法僧，皈依自性觉正净;清规戒律谨守持，依教奉行渡众生；自力更生勤劳动，依法依己证修行;行住坐卧戒定慧，消灭妄念是大乘;少林弟子要牢记，爱国护教佛法兴。

《少林精神》：南拳北腿少林棍，卫国保寺健自身；崇禅尚武少林人，爱国护教少林魂；不争和合少林心，止恶扬善少林根；以德报怨消贪，后发制人少林门。孝顺师僧父母亲，守法持戒遵祖训；农禅立寺为根本，医禅济世救穷困；慈悲为怀尽施舍，放下名利不是贫；武医为媒弘佛法，少林弟子正精神。（此为寺僧共约）

南拳北腿少林棍，爱国护教少林魂；崇文尚武少林人，德才兼备少林根；尊敬师长孝双亲，不争和合少林心；保家卫国强自身，止恶扬善做良民；遵守国法和祖训，永不叛逆少林门；禅武为媒弘佛法，少林弟子正精神。附：少林门风止恶扬善。（此为俗家弟子共约）

《忆父赋》清远市有胜景，初春百花开；独坐禅院里，面对凤凰台；凤凰涅地，我心自悲哀；去岁今日里，慈父尚健在；四十而立年，犹爱老父怀；父坐高凳上，子坐矮木台；父执子之手，子抚父膝盖；背靠父胸膛，幸福观自在。子离家乡走，父送村口外；沿途多嘱咐：盼子早归来；创业如征战，成败莫挂怀；莫学项羽，自绝望乡台；落难须牢记，卷土可重来；根收枝落叶，门为游子开；荣辱不可忘，忠义挂胸怀。酷暑烈日炎，父出捡薪柴；盛夏忧严冬，勤俭范后代；双腿不负重，柴压父腿坏；左腿股骨折，躺床起不来；忍痛装笑脸，生怕子悲哀；子怕父伤心，逗父把心开；伤悲不落泪，化苦为自在。霜落中原地，父受病虐待；哮喘折磨人，良药寻不来；蜡烛将燃尽，父虚若朽柴；寒风扫荡时，咳嗽血涌来；往生西方前，病痛全走开；痊愈七八日，子女喜满怀；九日早餐后，父睡子走开；中午送饭时，呼父醒不来；父亲悄逝去，姊妹同悲哀。怕母心伤痛，笑脸把父埋；葬父嵩山上，久久不离开；恸哭传九霄，泪水浸襟带；跌幢回家路，衣破血流塞；蓬头垢面回，兄长把门开；先把容装换，再把母亲拜；母子相劝慰，孝风传千载。父逝近百日，昨夜突然来；晨钟惊我梦，醒来伤悲哀；千万声呼唤，父亲快回来；儿要温旧梦，再躺父胸怀。

《凤凰涅槃赋》：清远御金街，中央凤凰台；古人识宝地，梧桐中央栽；梧桐植宝地，茁壮成栋材；梧桐枝叶茂，招引凤凰来；凤凰恋梧桐，枝头将巢盖；凤凰比翼舞，金羽炫光彩；凤凰夜归巢，亮若烈火台；凤凰相和鸣，妙音绝日产天籁；鸾雏初出世，凤凰百般爱；千里寻嫩芽，衔来喂雏才；一场暴风雨，洪水成灾害；水涨淹梧桐，庞统厄运来。凤凰台东北，有一小土山；土山绝顶处，有一小禅院；禅院有禅师，泅渡救雏鸾；鸾雏入木盆，脱险得平安；禅师逆流返，遭遇恶浪卷；坠入万丈渊，生命不再还。凤凰遇鸾雏，感激人救援；为报救雏恩，展翅小土山；驮负避难人，往返运高山；避难人运尽，凤凰木累涅槃。洪水退去后，人们返家园；避难小土山，重建禅寺院；不死鸟栖息地，筑台做纪念；人鸟互取义，千古成美谈。

诵持《佛说阿弥陀经》有感而作《往生净土歌》：往生净土并非难，只须把握五道关；接引佛常赞叹，广修善根福德缘；深信不疑发誓愿，五浊恶世绝贪恋；临终念佛不颠乱，诸佛接引极乐天。

一日跋涉三十里，放眼不过数千步；妙心藏景无尽数，何须苦行万里路。

何为佛菩萨圣僧？觉者曰：胸怀慈悲即菩萨，心中清净便圣僧；执著妄想全放下，菩提树下证佛性。

诵持《佛说善恶因果经》有感而作《祸福因缘歌》：前世不修今世苦，今世不修来世愁；祖上荫德汝辈受，汝不积德后代忧。富贵不信有因果，贪婪不舍被财囚；家财万贯不积德，子孙无福难消受。无福子孙如病夫，万贯家财若毒瘤；毒瘤附身折福寿，病夫败亡老泪流。繁华处，寻常见，朱门玉碎孤灯守；望四方，善士家，人丁兴旺安康留。

《佛陀赞——幸遇佛法得解脱歌》：人生得意多轻狂，谁知荣华不久长；去岁邻里痛悲伤，今年自家愁断肠；昨夜妻儿共眠床，今宵孤影伴寒窗；祸来福去方觉醒，富贵美色尽虚妄。世事无常路漫长，度日如年自彷徨；生死轮回难解脱，无明烦恼炙胸膛；百千万劫幸遭遇，皈依佛陀智慧光；教诲放下别执妄，常住妙乐离白无常。

诵读中国佛教禅宗思想北派祖师神秀大师和南派祖师惠能所分别证悟的《得法偈语》有感而作《南顿北渐禅修歌》：神秀唐国师，开创北宗派；渐悟教禅子，修行要明白：身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠能六祖师，开创南宗派；顿悟教禅子，修证要明白：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物；何处惹尘埃。