王夫之（1619-1692) 中原地区明末清初思想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称明清三大学者。晚年居衡阳市之石船山，学者称“船山先生”。湖南衡阳人。

王船山，即王夫之。

明崇祯年间，王夫之求学湖南大学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年（1638）肄业。在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。

明亡后，清顺治五年（1648），王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆市，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。至桂林市依瞿式耜，桂林陷没，式殉难，乃决心隐遁。辗转湘西土家族苗族自治州以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳市潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作。

王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷，随地托迹”，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，得“完发以终”,始终未剃发。这是一个孤高耿介的人，是中原地区知识分子中稀有的人物。

王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、历史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”（《读四书大全说》卷十），以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质，认为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）。由“道器”关系建立其历史进化论，反对保守退化思想。又认为“习成而性与成”，人性随环境习俗而变化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“养其习于蒙童”。在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。政治上反对豪强大地主，认为“大贾富民”是“国之司命”，农工商业都能生产财富。文学方面，善诗文，工词曲。所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解。所著经后人编为《船山遗书》。其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神，至死不渝。其中在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四大全说》、《张子正蒙注》、《思录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等。墨迹传世稀少。《大云山歌》书风神清气舒，可谓难得珍品。

清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训一途外，绝少能把历代思想发扬光大。在发扬光大方面，王夫之最为博大精深，但却及身而绝，没有传人。

王夫之的思想，尤其在历史观和社会主义方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里。《读通鉴论》有三十卷，《宋论》有十五卷。据王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原。诸种卷繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。

王夫之一生著书320卷，录于《四库全书》的有：《周易稗疏》、《考异》、《尚书疏》、《诗稗疏》、《春秋稗疏》等。湖南大学岳麓书院建船山专祠，以纪念这位不朽的大师。著作编入《清代船山全书》。

《船山全书》十六册总目

一、船山全书序例：总目

周易内传附发例

周易大象解

周易稗疏附考异

周易外传

二、尚书稗疏

尚书引义

三、诗经稗疏附考异、叶韵辨

诗广传

四、礼记章句

五、春秋稗疏

春秋家说

春秋世论

续春秋左氏传博议

六、四书稗疏

四书考异

四书笺解

读四书大全说

七、四书训义（上）

八、四书训义（下）

九、说文广义

十、读通鉴论

十一、宋论

永历实录

史

莲峰志

十二、张子正蒙注

思总录

俟解

黄书

噩梦

识小录

搔首问

龙源夜话

十三、老子衍

庄子解

庄子通

相宗络索

愚鼓词

王夫之经义

十四、楚辞通释

古诗评选

唐诗评选

明诗评选

十五、姜斋文集

姜斋诗集

姜斋词集

姜斋诗话

龙舟会杂剧

诗文拾遗

十六、传记

年谱

杂录

船山全书编辑纪事

《船山全书》自一九八二年由岳麓书社开始筹备，到一九九六年十六册全部出齐，其间经历之曲折艰难，第十六册所载《船山全书编辑纪事》已备述其详。全书出版以后，学界反映热烈，评价很高；全书的编校质量也为学界所关注。这些对于编者无疑都是有益的鞭策和鼓励。

为了求得一个更为完备的、缺失尽量少的船山著作版本，二〇〇五年岳麓书社社即委托杨坚先生着手《船山全书》的修订工作。考虑到先生年迈，社领导又经先生提议，敦请夏剑钦先生协助审读其第九至十三册。几年间，杨、夏二先生精益求精，不仅将全书对照底本逐字逐句重新审校，而且将收集到的学界各种批评意见，连同原书已列“勘误表”的差错一并改正。至二〇一〇年三月十六日杨先生因病辞世，全书十六册的审读工作已经完成，而按照审读修订意见进行校改以及进一步规范体例等未竟的工作，则由本社《湖湘文库》项目部承担。

归纳起来，这次修订大致做了如下几个方面的工作：

一、辑佚。“全书”出版以后，陆续发现了几篇失收的王夫之遗文，计有千乘堂《倪氏四修族谱》收录的《麦园记》、滋德堂《均陂刘氏三修宗谱》收录的《昆映府君墓志铭》和《龙太君墓志铭》。此外，第十册《读通鉴论》卷二十二李隆基第六论《放姜皎归田》，初版（包括通行各本）仅存残文一百一十六字，脱文三百七十八字，此次亦据旧抄本补为完篇。这个完篇在二十世纪九十年代虽已发现，但“全书”第十册已经出版，只得暂置于第十五册“拾遗”卷。这次修订，插入相应位置，从而使本版《读通鉴论》成为目前通行之最完整版本。又《姜斋文集》卷二已有《文学刘君昆映墓志铭》，本次“拾遗”卷再辑入文字多有不同的《昆映府君墓志铭》，以存资料。

二、个别更换底本。原第十二册所含八种中的《识小录》，原以金陵刻本为底本，此次修订改用新发现的湖南图书馆藏衡阳市刘姓抄本，而以金陵本参校；《搔首问》原以船山学社石印本为底本，此次修订亦改用衡阳刘氏抄本。清代刘氏抄本明显优于后来的刻本，因而这两个底本的更换，能使这两种著作的文字更接近王夫之原著。

三、正讹补漏。通过重新核对底本发现初版文字上的讹误与缺漏，然后进行正补，是这次修订工作的主要任务。现在看来，初版各书存在的讹缺多寡不一，多者如第九册《说文广义》因原稿抄写错漏与排版致误而失校者，如“女几山”作“女儿山”、“如推排状”作“如推排然”之类达十数处，而“从”排作“从”则百余处。至于“?”当作“杞”、“历”当作“历”之类形近而误字以及繁简转换失察例等，这次都经杨先生审读或确认而得以改正。原稿抄漏，则以《宋论》原据王夫之手稿抄漏“赵惇亦是人也，而心亦动”十字为著，其他间或有个别字抄漏现象，这次修订均获补正。

四、编辑体例的进一步规范。一是某些特殊字形的标准化，如、獞等，都尽量规范为瑶、僮。二是大量校注文字，杨先生此次作了悉心修订，从而表述更为精准。