玛尔巴（1012年-1097年），原名却吉罗珠（Chökyi Lodrö），出生于前藏南部洛扎曲其普，是藏传佛教噶举派的创始人，藏传佛教史上著名的译经大师。他在西藏自治区传承了欢喜佛等密法，并建立了噶举派的传承。玛尔巴是帝洛巴的转世，他的法嗣是咕噜那洛巴，并将金刚乘和大手印传承带入了西藏。他被认为是从印度传授了许多金刚乘教法的重要人物，包括大手印和摩诃母教法。因此，他创立的噶举传承常被称为玛尔巴噶举派。玛尔巴是马迦派的个人学生，也是大成就者迈协巴和空行母的弟子之一。

玛尔巴(1012—1097)，本名却吉罗追，是藏传佛教噶举派的创始人，藏传佛教史上著名的译经大师。1012年，他出生于前藏南部洛扎曲其普，父名玛巴旺秋俄色，母名杰莫俄色。他在兄妹四人中排行第二。他自幼便对佛教展现出了浓厚的兴趣。为了深入学习佛法，玛尔巴不惜变卖家产，多次远赴印度和尼泊尔求法。在那里，他师从多位高僧大德，学习了包括“欢喜佛”法、“密集”“大印”等在内的多种密法和经典，并成为了这些密法的精通者。

在佛法学习结束后，玛尔巴在西藏自治区的卓窝垅定居，并且授徒译经，兼营农、商业。他一生虽然并没有出家，但他的佛学造诣和学识使众多弟子前来求学。在他的佛法讲授下，许多弟子也都成为了藏传佛教界的杰出人物，其中最为著名的便是米拉日巴尊者。米拉日巴不仅继承了玛尔巴的全部密法，还将其发扬光大，为噶举派的发展做出了重要贡献。

玛尔巴在佛学上的成就不仅限于传承和发扬密法，他还致力于将印度的佛教经典翻译成藏文，为藏传佛教的发展奠定了坚实的文献基础。他翻译的佛教典籍几乎同时传播到中国内地及西藏自治区周边的不丹、尼泊尔等国家，对佛教文化的传播产生了深远的影响。

土观《宗派源流》总结其一生的佛学成就说：“他初从卓弥学梵语，以后三赴天竺，四赴尼泊尔，参访了班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识108人，尽学《集密》、《胜乐》、《喜金刚》、《摩诃摩耶》、《四座》等大瑜伽父续母续之讲解、教授、实修等，悉数翻译流布，依弥勒佛巴生起大手印的彻底证悟。”

创立噶举派：玛尔巴一生致力于佛法的传播与实践，创立了藏传佛教噶举派，并为其发展奠定了坚实的基础。

译经大师：他多次前往印度、尼泊尔等地求学，师从那饶巴、弥勒巴等大师，学习了大量的密法和经典。返藏后，他致力于将这些经典翻译成藏文，为藏传佛教的丰富与发展做出了巨大贡献。

师徒传承：玛尔巴注重师徒间的口耳相传，这种传统在噶举派中得到了很好的延续。他最著名的弟子是米拉日巴尊者，后者又传塔布拉杰，形成了塔布噶举支派。

玛尔巴的修行理念强调“口传实修”，即通过师徒间的直接传授和个人的实际修行来证悟佛法。他传授的修行次第包括专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽和无修瑜伽，这些修行方法旨在帮助修行者专注于一境、理解空性、融生死与涅槃、达到心境无别的理想境界。此外，他还传授了那若六法，这是将粗身转为最微细身的法门，能够帮助修行者即身成佛。

玛尔巴一生笃信密宗大乘，自觉地把普度众生作为自己的理想目标。他强调师徒间的口耳相传和实修，这是噶举派的传统。在思想上，他注重慈悲和智慧的修持，提倡通过修行达到解脱和成佛的境界。

玛尔巴的弟子众多，其中最著名的有米拉日巴尊者、俄敦·却吉多吉、楚敦·旺安、麦敦·村波索南坚赞，号称“四大柱”。他们进一步发展了噶举派，形成了帕竹、蔡巴、噶玛、拔绒等“四大八小”的庞大法脉。玛尔巴作为噶举派的开宗祖师，其地位随着后代弟子的兴旺发达而不断提高。至今，藏传佛教界仍广泛纪念和尊崇玛尔巴大师，他的修行理念和传法精神被一代代高僧所传承和发扬。

此外，玛尔巴的形象也经常出现在藏传佛教的绘画和唐卡中，成为后世艺术家们创作的题材之一。这些艺术作品不仅展现了玛尔巴大师的形象和风采，也传达了藏传佛教的深厚文化底蕴和精神内涵。

玛尔巴回藏后以洛扎县地方的卓窝垄为据地，授徒传法。他一生没有出家，因此他的艺术形象亦为在家居士形象。其形象特点是白衣瑜伽士，为此派祖师形象的共同特点。他于1097年圆寂。门下弟子众多，其中著名的有俄敦·却吉多吉、楚敦·旺安、麦敦·村波索南坚赞和米拉日巴尊者，号称“四大柱”。前三人传授由玛尔巴传来的《密集》《胜乐》《喜金刚》《四座》《大幻》等密教经典的讲解阐释。米拉日巴为其最著名的弟子，米拉日巴著名弟子有塔波拉杰、热琼巴等人。

玛尔巴作为藏传佛教噶举派的创始人，为藏传佛教的发展做出了不可磨灭的贡献。他不仅传授了多种密法和经典，还培养了一大批杰出的弟子，为噶举派的传承和发展奠定了坚实的基础。同时，他致力于将印度的佛教经典翻译成藏文，为藏传佛教的文献建设做出了重要贡献。此外，他还通过传播佛教文化，促进了藏民族与其他民族之间的文化交流和融合。