朱慈炯（1632年－？），明思宗朱由检嫡三子，母为孝节烈皇后周氏。

崇祯十四年（1641年）九月十八日，朱慈炯被册封为定王。崇祯十五年（1642年）正月出阁讲学。崇祯十六年（1643年），行及冠礼。崇祯十七年（1644年）李自成攻入明朝都城北京，朱慈炯与太子朱慈等人被俘，朱慈炯被李自成封为定安公。同年四月四日，吴三桂攻破山海关，李自成派唐通招降吴三桂，吴三桂以此向李自成索要太子朱慈烺，但李自成仅将定王朱慈炯送予吴三桂处，拒绝交出太子朱慈烺。两人由此再掀战事，最终双方议和，李自成将朱慈烺也交给了吴三桂。但吴三桂行至永平时丢下朱慈炯，专护朱慈烺。此后便不再有朱慈炯下落的确切记载。后南明弘光帝为他定谥为定哀王。

清军入关以后，有关朱慈炯起兵反清复明的流言一直流传于社会。顺治和康熙两朝，出现了多起“朱三太子案”。朱慈焕，一说为皇三子朱慈炯，一说为皇五子朱慈焕，因序齿方法不同导致差异。杨起隆案，假冒的朱三太子为朱慈炯，而王士元案则是朱慈焕。关于朱慈炯本人的具体下落，学者谢绍美推测朱慈炯城陷之后南逃，出家为僧并参与创办了洪门，终老于诏安长林寺。

朱慈炯于崇祯五年（1632年）八月十五日出生，是崇祯皇帝朱由检的第三子。性颖悟，自幼便得崇祯帝的喜爱。崇祯十四年（1641年）六月，崇祯帝向礼官询问，称朱慈炯是他的第三个儿子，已经十岁应遵循祖宗制度，加封王号。但是接受册封，一定要穿冕服，而参照《会典》记载，男子十二岁或十五岁才行冠礼。让朱慈炯十岁受封加冠，二礼是否能同时进行。于是礼官历考经传及明朝典章制度上奏。

崇祯十四年（1641年）九月十八日，朱慈炯被册封为定王。同年十一月，崇祯特选新科进士、国子助教等官以检讨、待诏的身份充任朱慈炯的讲读官，以两殿中书充任侍书。崇祯十五年（1642年）正月朱慈炯出阁讲学。崇祯十六年（1643年），行及冠礼。崇祯十七年（1644年）三月，李自成即将攻陷北京城，崇祯帝下令将太子朱慈烺、永王朱慈炤、定王朱慈炯，分送外戚处保护。三月十九日，李自成攻陷北京城，并于次日入宫索要皇帝、太子等人。太子朱慈烺、定王朱慈炯于内官外舍被李自成搜捕到，而永王则不知所踪。太子被送至刘宗敏处照顾，朱慈炯被送至李牟处照顾。

四月四日，吴三桂攻破山海关区，李自成派唐通招降吴三桂，吴三桂以此向李自成索要太子朱慈烺，但李自成仅将定王朱慈炯送予吴三桂处，拒绝交出太子朱慈烺。两人由此再掀战事，最终双方议和，李自成将朱慈烺也交给了吴三桂。但吴三桂行至永平时丢下朱慈炯，专护朱慈烺。此后便不再有他们下落的确切记载。后南明弘光帝为他定谥为定哀王。

朱三太子，一说为皇三子朱慈炯，一说为皇五子朱慈焕。崇祯帝的儿子有七人，死了四人。存世者长子太子慈烺，崇祯二年二月生；三子定王慈炯，崇祯五年八月生；四子永王慈炤次年六月生，崇祯帝存世三子，在命名、行第、年龄上均有异说，若按照朱慈烺为“悼皇帝”，以及将早逝的皇二子朱慈烜一并算来，则朱三太子为皇三子朱慈炯，否则则为皇五子朱慈焕。顺治帝和康熙两朝，始终笼罩在所谓“朱三太子”的恐慌中。

诈称朱慈炯的朱三太子案：康熙十二年（1673年）十二月二十二有位名叫杨起隆的人说自己是朱三太子朱慈炯，乘着吴三桂等藩王在南方叛乱时，他的党羽相约于鼓楼西街降将周全斌家中，计议起事，改年号曰“广德”，结果被周全斌的儿子周公直密报给都统祖永烈。祖永烈和都统图海、吉哈迅速包围周宅，将聚会者一网打尽集耀于市。康熙帝十九年（1680年），杨起隆亦被擒，押送京师处以极刑。

诈称朱慈焕的朱三太子案：南方的太湖，有一和尚诈称朱三太子朱慈焕，企图将康熙帝玄烨遮杀在南巡中。因准备疏忽，发炮不鸣，结果悉数被捕，逮至京城，交由吏部侍郎穆丹会同九卿科一道反复审讯，查明所谓朱三太子实属假冒，真名王士元。

除此之外，又一起朱三太子案发生在山东汉上县。有一老者长期在李来朋家里充当私塾，循规蹈矩，却没能逃过清廷鹰犬的魔爪。在严刑拷问下，老者供认自己就是明末的定王，李自成退出北京时，将他裹胁到河南，乘虚逃亡安徽，辗转到浙江，最后流落山东，隐姓埋名。他有六个儿子，字辈为“和”，末一字均为“土”部，正好与朱元璋《祖训》中所规定的字辈完全吻合。其孙名钮宝，含有“川备御宝座”之意。康熙帝审阅了全部案卷，称其为假朱慈焕，重演摄政王在顺治初年杀明太子的故伎，将其全家抄斩。关于其身份真伪，学者刘小萌认为，老者供系自己是定王，但称自己是皇四子朱慈焕。审讯过程俱载清廷档案，且有同案重犯的回忆为佐证，故对其身份的真实性应无异议。虽已认定他并未卷入谋反，但却仍定其死罪，并且，其供词为皇四子，清修的明史却称其为皇五子，意有欲盖弥彰为其杀戮之行辩护之意，而学者孟森则认为以前前朝皇子非谋反罪，具都判以假冒罪，而此时清延江山已稳，却执意处死七十五岁高龄的皇四子，量刑未免过于严苛，因此认为此朱三太子实际就是定王朱慈炯。他于康熙四十七年（1708年）被杀，已是个75岁的衰翁。

明史中写道定王不知所踪。但根据学者谢绍美的推断中，定王在南逃过程中，受崇祯叮嘱以及讲读官、大学问家方以智（明亡后，出家为僧，是佛界知名的大智大师）的影响下定决心弃俗归禅，顺治帝二年（1645年）春，十五岁的朱慈炯，到被誉为南少林的仙游九座寺，行礼受戒。1646年（顺治三年）秋，福州市弘光帝败亡，清军入漳，明皇室和遗臣义士，也随着节节南移退避诏安二都，朱慈炯加入长林山区起义的万姓集团，是为万五道宗。次年（顺治四年）二月，万姓集团正式举礼推举德化王朱慈烨为盟主，共同创立洪门，展开了扶明抗清的斗争，但起义最终失败了。起义失败后朱慈炯选择继续在长林寺坐禅奉佛，说法传经。相传万五道宗圆寂于康熙四十年（1701年）时年七十二岁，其遗骨一部分葬于云霄下文马山（林太史墓前）（文革中被毁）。另一部份与其他僧人遗骨合葬于诏安凤山报国寺附近的普同塔。

崇祯十五年（1642年）八月，朱慈炯出阁读书时，负责训讲的是著名学者方以智，负责的是仿书东林八君子之一的刘元珍之子刘明翰。方以智表情庄严，声音宏亮，朱慈炯有点不耐烦，急忙叫刘明翰来训讲。内侍以这不合礼法相劝，于是按照原来的规矩。周定王偏爱刘明翰，方以智送上要被背诵之书，定王一口气背完了。之后，定王请方以智先出，与刘明翰共习书法，自觉轻松自如。后定王向父皇明思宗请求调整训讲与仿书之日，明思宗认为小有变动并无大碍，于是他就同意了。定王与刘明翰之间深厚的师生情谊，一时传为佳话。