庞嵩（1510-1588年），字振卿，学者称弼唐先生（又被称为振卿先生），广东
广州府南海区（今属
佛山市石湾镇街道）的张槎
弼唐村人。明嘉靖十三年（1534年）成为
举人，开始在罗浮山中讲学，吸引了许多学生。后来，庞嵩担任
应天府通判，代理
府尹八年，期间推行发票赈饥、活民6万余人、治堤筑防、得田3600亩，并移贫民佃耕。他还特别重视教育，捐出自己的俸禄设立奖学基金。
庞嵩早年师从
王守仁，精通五经，与诸生在新泉书院共同学习。他平时骑乘备有壶浆，单骑出行，不收取民间一草一木，因此人们称他为“庞青天”。后来，庞嵩担任南京
刑部员外郎，升任郎中。他撰写了《原刑》《司刑》《祥刑》和《明刑》等四篇著作，名为《刑曹志》。
庞嵩曾担任云南曲靖
知府，刻印了《同文编》以沟通不同少数民族文字，并在少数民族地区推行乡约保甲和主持疏浚
盘龙江。在任职期间，他为忌者排挤而罢归。后来，庞嵩与
湛若水游历，筑室于西樵山大科峰下，悠闲自得。晚年，庞嵩受聘至
西宁县（今郁南）讲学，培养了不少
生员。庞嵩卒年为77岁。他的主要著作有《太极解图书解》和《弼唐遗言》以及《弼唐存稿》。
庞嵩，明嘉靖十三年（1534年）
举人，讲学罗浮山中，从游甚众。后任
应天府通判，代理
府尹八年，发票赈饥，活民6万余人，调剂苦役，治堤筑防，得田3600亩，移贫民佃耕。尤加意训士，捐出自己的俸给作奖。早年师从
王守仁，通晓五经，集诸生于新泉书院，相与讲习。平时携备壶浆单骑出行，不取民间一草一木，人们把他看成是“庞青天”。后任南京
刑部员外郎，升郎中，撰写《原刑》、《司刑》、《祥刑》和《明刑》等4篇，名为《刑曹志》。调任云南曲靖
知府，刻印《同文编》以沟通3种少数民族文字，并在少数民族地区中推行乡约保甲，主持疏浚
盘龙江，行迹遍偏远各地。任职两年，为忌者排挤罢归。后从
湛若水游，筑室西樵山大科峰下，优游自适。晚年受聘至西宁县（今郁南）讲学，培养
生员不少。卒年77。著有《太极解图书解》、《弼唐遗言》和《弼唐存稿》。
明嘉靖十三年（1534年）参加乡试，考中
举人，随后在罗浮山黄龙洞设馆授徒，百多名学子慕名前来求学；
庞嵩，字振卿，
南海人。嘉靖十三年举于乡。讲业罗浮山，从游者云集。二十三年历应天通判，进治中，先后凡八年。府缺尹，屡摄其事。始至，值岁饥，
上官姓命督振。公粟竭，贷之巨室富家，全活者六万七千余人。乃积，缓征徭，勤劳徕，复业者又十万余人。留都民苦役重，力为调剂，凡优免户及寄居客户、诡称官户、寄庄户、女户、神帛堂匠户，俾悉出以供役，民困大苏。
江宁县葛仙、永丰二乡，频遭水患，居民止存七户。嵩为治堤筑防，得田三千六百亩，立惠民庄四，召贫民佃之，流移尽复。屡剖冤狱，戚王涌、
举人赵君宠占良人妻，杀人，嵩置之法。
早游
王守仁门，淹通《五经》。集诸生新泉书院，相与讲习。岁时单骑行县，以壶浆自随。京府佐贰鲜有举其职者，至嵩以善政特闻。府官在六年京察例，而复与外察。嵩谓非体，疏请止之，遂为永制。迁南京
刑部员外郎，进郎中。撰《原刑》、《司刑》、《祥刑》、《明刑》四篇，曰《刑曹志》，时议称之。迁云南曲靖
知府，亦有政声。中察典，以老罢，而年仅五十。复从湛若水游，久之卒。应天、曲靖皆祠之名宦，葛仙乡专祠祀之。
张淳传，字
余靖，桐城人。
隆庆二年
进士，授
永康市知县。吏民素多奸，连告罢七令。淳至，日夜阅案。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇，服，讼浸减。凡赴控者，淳即示审期，两造如期至，片分析无留滞。乡民裹饭一包即可毕讼，因呼为“张一包”，谓其敏断如
包拯也。巨盗卢十八剽库金，十余年不获，
御史以属淳。淳刻期三月必得盗，而请御史月下数十檄。及檄累下，淳阳笑曰：“盗遁久矣，安从捕。”寝不行。吏某妇与十八通，吏颇为耳目，闻淳言以告十八，十八意自安。淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱。密召吏责以通盗死罪，复教之请以妇代系，而己出营以偿。十八闻，亟往视妇，因醉而擒之。及报御史，仅两月耳。
民有
睚眦嫌，辄以人命讼。淳验无实即坐之，自是无诬讼者。永人贫，生女多不举。淳劝诫备至，贫无力者捐俸量给，全活无数。岁旱，劫掠公行，下令劫夺者死。有夺五斗米者，淳佯取死囚杖杀之，而榜其罪曰“是劫米者”，众旨慑服。久之，以治行第一赴召去永，甫就车，顾其下曰：“某盗已来，去此数里，可为我缚来。”如言迹之，盗正濯足于河，系至，盗服辜。永人骇其事，谓有神告。淳曰：“此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳。以理卜，何神之有。”
礼部主事，历郎中，谢病去。起
建宁知府，进
浙江省副使。时浙江有召募兵，抚按议散之，兵皆汹汹。淳曰：“是悍者，留则有用，汰则测。不若汰其老弱，而留其壮勇，则留者不思乱，汰者不能乱矣。”从之，事遂定。官终
陕西省布政。
庞嵩早年师从
王守仁，精通《五经》。庞嵩集中诸生于新泉书院，进行讲课。庞嵩撰《原刑》、《司刑》、《祥刑》、《明刑》四篇，曰《刑曹志》，被当时的舆论所称赞。
湛若水逝世后，庞嵩主持天关书院。其时，
陈献章及其弟子湛若水的学派被称为“广宗”，与称为“浙宗”的王守仁学派分庭抗礼。庞嵩把理学这两大派的异同点加以“会通”，指出广宗所说的“天理”，与浙宗所说的“良知”其实是一致的，只是求证方法不同而已。两派弟子都心悦诚服，较好地解决了两学派的争拗。庞嵩的学术声望越来越高，公认为当时南粤理学宗师，被人称为“圣儒”。为纪念他，弼唐村口大道上建有一座牌坊，上书“理学正道”和“名宦乡贤”8个大字，他在
广州市讲学的地方二牌楼街也建有庞弼唐先生祠。