《玉堂嘉话》共八卷，是元人王恽所撰。王恽（生于1227年，死于1304年）字刘准，号秋涧，卫辉路汲县人。王恽是元朝时期的著名学者、诗人、政治家，一生仕宦，刚正不阿，清贫守职，在孛儿只斤·忽必烈、孛儿只斤·真金皇太子真金和成宗皇帝元成宗铁穆耳朝的三代谏臣。

玉堂古时候为翰林院的别称，玉堂嘉话就是王恽自序中说玉堂嘉话是追记他中统二年（1262年）、至元十四年（1277

年）二度进入翰林院为官时的见闻而成的文字，玉堂嘉话因此而得名。

《玉堂嘉话》不仅收录了有王恽所生活的金末元初时期的一些作者所经历的事迹和见闻，而且还收录了许多同时代可以见到的许多前代的一些人物事迹，文物典故等内容（这里面有些在现代已经失传的东西，由于《玉堂嘉话》的收录而保存下来），这些丰富的内容使得《玉堂嘉话》具有重要的史料价值，成为我们研究金元之际社会历史的重要资料。

《玉堂嘉话》记载的唐宋以来文掌故、轶闻遗事以及书画等材料，亦多可采。

《玉堂嘉话》·八卷（江苏巡抚采进本）

元王恽撰。恽有《承华事略》，已著录。是编成於至元戊子。纪其中统二年（1261）初为翰林修撰，知制诰，兼国史馆编修官，及调官晋府秩满，至元十四年复入为翰林待制时，一切掌故及词馆中考核讨论诸事。始於辛酉，终於甲午，凡三十四年之事，所记当时制诰特详，足以见一朝之制。如船落致祭文，太常新乐祭文之类，皆他书所未见。他如记唐张九龄、李林甫告身之式，记平宋所得法书古画名目，宋聘后六礼金，科举之法，以及论宣谕、制诰之别。据柳公权跋，知唐时已有《广韵》，辨米芾之称南宫，以赠官太常，记秦桧家庙之制，摘颜真卿书《出师表》之伪，谓《金史·天文志》出於太史姓张中顺，与张德辉述塞北之程，刘郁述西域之事，皆足以资考证。而宋、辽、金三史之议，尤侃侃中理。其中如论日月五星则不知推步之法，谓古妇人无谥则不知声子、文姜之例，论《六帖》则剿袭《演繁露》，论舜事则误信钱时，论野合则附会《自然志》，皆为累。《唐六典》女伯女叔一条，二卷、五卷再见，亦失检校。然大致该洽，不以瑕掩。全书已收入《秋涧集》中，此乃其别行之本也。

“玉堂”，官署名，宋以后为翰林所居之地，故名《玉堂嘉话》。书中所记的当时文诰礼仪等，都足以显现有元一代典制，如卷一“为春旱禁酒诏”，“为春旱祈雨青词”，卷三的“修端门前桥启土告岁地文”，卷四“告太庙文”、“瀛国公制词”都是王恽见到的第一手材料。孛儿只斤·忽必烈时还有一种特定的“望拜行在所”仪式，也靠该书让我们得知其具体做法：

至正十五年戊寅正月甲寅乙酉朔，同李侍讲德新、应奉李谦陪百官就位望拜行在所，凡七拜。其侍仪先一日于端门两阙门灰界方所，以板书百官号，随各司依品秩作等列。班定，以次入宫行礼。礼毕由左掖门出，风埃大作。所谓“出门尘涨如黄雾，始觉身从天上归”。曾有口号一绝：“隔夜端门分板位，平明簪笏列鸳行。紫云低复千官入，润作金炉百合香”。

《玉堂嘉话》记载的唐宋以来文诰掌故、轶闻遗事以及书画等材料，亦多可采。岳飞被害后，至赵昚时才复官、改葬、追封，《宋史本传》中只有“淳熙六年谥岳飞，嘉定四年追封鄂王“的简单记载。《玉堂嘉话》卷二中则录有赵扩诏书《鄂王岳飞谥忠穆文》，肯定岳飞的忠忱与功勋，回顾其被害之因和追封的委屈，代表朝廷谴责“当时的权臣”，对皇祖赵构的曲为回护，为我们保存了一篇珍贵的历史文献，现抄录如下：

主而忘身，兹谓人臣之大节；谥以表行，必稽天下之公有。申锡赞书，追告幽。故太师追封鄂王谥忠穆岳飞，威名震于区狭，智略根乎诗书；结发从戎，前无坚敌；枕戈励志，誓清中原。谓恢复之义为必申，为忠愤之气为难遏。上方密契，诏札具存。夫何权臣，力主和议。未究凌烟之伟绩，先罹偃月之阴谋。李将军口不出辞，闻者流涕；蔺相如身虽已死，凛然犹生。犹高皇眷恋之不忘，肆孝庙哀矜之备至，还故官而礼葬，颁祠额而旌表。逮于先帝之时，以真王之爵。既解诬于累圣，可无憾于九京。然而易名之典虽行，议礼之言未一。始为忠之号，旋更武穆之称。朕获睹中兴之旧章，灼知皇祖之本意。爰取危身奉上之实，仍采克定祸乱之文，合此两言，节其一惠。昔孔明之志兴汉室，若姬婴之光复唐都，虽计效以或殊，在秉心而弗异。垂之典册，何嫌今古之同符；赖及子孙，将与山河而并久。英灵如在，茂渥有承。

卷二还有一篇《辛殿撰小传》，记辛弃疾因力主北伐，与韩侂胄主张相合，文集中有《寿南涧翁文》，即为韩胄祝寿之文，亦可补史之阙。卷二、卷三中摘记其所见宋内府书画二百余幅，也不见它书记载，为研究古代书画传绪可贵资料。

《玉堂嘉话》常见本有《墨海金壶》本，《守山阁丛书》本。今有：《玉堂嘉话》商务印书馆1939年版；《玉堂嘉话》；《玉堂嘉话》，杨晓春点校，中华书局，元明史料笔记，2006年版。