涅墨西斯（希腊语：Νέμεσις，意为“复仇”；英语：Nemesis，“报应”），在古希腊宗教和神话中是化身为对傲慢罪行的报应的女神，即对神灵的傲慢。她也被称为拉姆努西亚（Rhamnousia，意为“拉姆努斯女神”），是拉姆诺斯的女神。涅墨西斯的名字源自希腊词νέμειν（némein），意为“给予应得的”，来自原始印欧语* nem-“分配”。

涅墨西斯被描述为河神俄刻阿诺斯或宙斯的女儿，但根据古希腊诗人赫西俄德的说法，她是厄瑞玻斯和夜神的孩子。也有说法称是倪克斯独自诞下的涅墨西斯。对涅墨西斯的礼拜可能起源自士麦那。许癸努斯也认为她是厄瑞波斯和夜的孩子，而有些传统认为她是宙斯与一个未知母亲的女儿。在一些传统中，涅墨西斯被认为是宙斯与一位未知母亲所生的海伦的母亲，后来被莱达和廷达瑞斯收养。巴基利德将涅墨西斯描述为塔耳塔洛斯的母亲。

涅墨西斯最初的含义是命运的分配者，既不好也不坏，只是根据每个人应得的比例分配。后来，涅墨西斯开始暗示对这种正确比例的任何扰乱所引起的怨恨，以及不能容忍它不受惩罚的正义感。神圣的报应是希腊世界观的主题，是索福克勒斯的悲剧和许多其他文学作品的统一主题。赫西俄德说：“致命的夜也生了涅墨西斯，她是受死亡折磨的凡人的一种折磨”（《神谱》，223行，尽管可能是一行插入的）。涅墨西斯在史诗《基普里亚》的片段中以更具体的形式出现。

在希腊悲剧中，涅墨西斯主要是作为犯罪的复仇者和傲慢的惩罚者出现，因此与阿特和厄里尼厄斯类似。她有时被称为阿德拉斯泰亚，可能意味着“无法逃脱的人”；她的别称厄里尼斯（“不可调和的”）特别适用于狄蜜特和弗里吉亚母神赛贝勒。

在雅典举行了一个名为涅墨塞亚（有人认为是基尼西亚）的节日。它的目的是避免死者的涅墨西斯，他们被认为有权惩罚活着的人，如果他们的崇拜在任何方面被忽视了。在斯米尔纳，涅墨西斯有两种表现，更类似于阿佛洛狄忒而不是阿尔忒弥斯。这种双重性很难解释。有人认为它们代表女神的两个方面，即友善和不可调和，或者是由亚历山大重新建立的旧城和新城的女神。

涅墨西斯是训练场的几位守护神之一（作为涅墨西斯·坎佩斯特里斯）。现代学术界很少支持曾经盛行的观念，即角斗士、猎人和野兽斗士等竞技场人员个人或专业地致力于她的崇拜。相反，她似乎代表了一种“帝国幸运女神”，一方面对帝国进行报应，另一方面对帝国进行资助的礼物；这两者都是古罗马露天竞技场举办的受欢迎的角斗士比赛的功能。在克劳狄和普布利乌斯·哈德良统治时期，她在一些帝国硬币上被描绘为涅墨西斯-和平。公元3世纪，有证据表明人们相信有一个全能的涅墨西斯-幸运女神。她受到一个名为哈德良的自由人的社会的崇拜。阿米安努斯·马塞林纳斯在描述加卢斯·凯撒的死亡后，包括了对正义的一段插曲。

涅墨西斯被描绘为一位拿着鞭子或匕首的有翅膀的女神。在早期，涅墨西斯的形象类似于阿佛洛狄忒，有时被称为涅墨西斯女神。作为比例的女神和犯罪的复仇者，她的属性有一个计量棒（记账棒）、马勒、天平、剑和鞭子，她乘坐着由狮拉的战车。