天禄琳琅，是清朝爱新觉罗·弘历的藏书精华，也是仍存世的清代皇室藏书。清乾隆九年（1744）开始在乾清宫昭仁殿收藏内府藏书，题室名为“天禄琳琅”。

汉代时，天禄阁、石渠阁是庭朝的宫廷档案馆，由刘邦的谋臣萧何主持建造，既是存放档案的库房，又是撰史著述、校勘典籍和学术交流的场所。汉代著名学者刘向父子在此著《别录》、《七略》。

到了清代时，乾隆九年(1744)，乾隆帝命内臣检阅宫廷秘藏，选择善本进呈御览，列于昭仁殿，赐名“天禄琳琅”，并亲书匾额及对联，「天禄」一词取汉朝天禄阁藏书，「琳琅」为美玉之称，意谓内府藏书琳琅满目。此后，昭仁殿成为清廷收藏善本珍籍的专门书库。

因此“天禄琳琅”成为清代皇室典藏珍籍的代称，其文物价值和收藏价值极大。「天禄琳琅」是爱新觉罗·弘历藏书菁华，也是至今仍存的清代皇世藏书。乾隆四十年(1775)，大臣于敏中、王际华、彭元瑞等十人受命整理入藏昭仁殿的善本书籍，“详其年代、刊印、流传、藏弃、鉴赏家采择之由”，编成《天禄琳琅书目》，即《书目前编》。该书目共十卷，按经史子集四部详记天禄琳琅藏书情况，每部又以宋、金、元、明本及影印本时间先后为序，计有宋版7l部、金版1部、影宋抄本20部、元板85部，明版252部，总共著录善本书429部。

爱新觉罗·颙琰二年(1797)，昭仁殿藏书更加丰富，彭元瑞受命仿前编体例，编成《天禄琳琅书目续编》。该书目“遍理珠囊，详验墨，旁稽互证，各有源流，而其规模析而弥精，恢而愈富”。该书目共20卷，收录宋辽金元明五朝善本书663部，其中宋版241部、178种，“皆宛委琅函，螂嫒宝简，前人评跋，名家印记，确有可证，绝无翻雕赝刻，为坊肆书贾及好事家所伪托者” 。书目前后编共收善本1092部、12258部，其中宋版及影宋即达332部，确实是集中了我国历代善本的精华。

爱新觉罗·颙琰二年，紫禁城内昭仁殿所藏429部典籍因失火全部焚毁，当时身为太上皇的乾隆诏令重建昭仁殿，“天禄琳琅”重汇善本664部。然而至1925年清宫善后委员会查点故宫物品时，原本664部的“天禄琳琅”藏书只剩下311部，后来这批书几经辗转主要流向“台湾故宫博物院”。另外不知去向的353部有177部被溥仪通过赏赐爱新觉罗·溥杰的方式而流出皇宫。1945年，溥仪逃离长春市时，这177部藏书又开始散出，近半数先后归入辽宁省图书馆和国家图书馆，尚有近半数流散在社会上。

据溥仪自己回忆：“我们把宫里最值钱的字画和古籍，以我赏溥杰为名，运出宫外，存到天津英租界的房子里去。溥杰每天下学回家，必带走一个大包袱，这样的盗运活动，几乎一天不断地干了半年多的时间，运出的字画古籍都是出类拔萃，精中取精的珍品。我记得的有王羲之、王献之父子的墨迹《曹娥碑》、《二谢帖》，有钟繇、僧怀素、欧阳询、赵构、米芾、赵孟頫、董其昌等人的真迹，有司马光的《资治通鉴》的原稿，有唐王维的人物，宋马远和夏琏以及马麟等人画的《长江万里图》，张择端的《清明上河图》，还有阎立本、宋徽宗等人的作品。古版书籍方面，乾清官东昭仁殿的全部宋明版书的珍本，都被我们盗运走了。”

1932年至1937年，为躲避日寇侵略，北洋政府将故宫国宝奇珍运往南京、上海市、武汉、重庆市等地，史称“古物南迁”，“天禄琳琅”珍籍随往，从此就再没回来过。今天，台湾台北故宫博物院及“台湾中研院”珍藏的宋版元刊，就是这批珍宝中的典籍。解放后，中国国家图书馆、北京故宫博物院只有少量从民间捐赠来的“天禄琳琅”零册散页，藏书界视“天禄琳琅”善本如凤毛麟角。

昔日“天禄琳琅”曾经聚于一处，是中华民族悠久文明的历史见证，而今却分藏两地。我们期盼着中国的统一，期盼着“天禄琳琅”珍藏的重聚。

• 1744年（乾隆9年），爱新觉罗·弘历下旨搜罗宫中藏书，择善本进呈御览，计429部（宋版71部、金版1部、影宋抄本20部、元版85部、明版252部），收贮昭仁殿，并将此批皇家善本特藏赐名为“天禄琳琅”。

• 1775年（乾隆40年），命四库馆臣（大学士于敏中、尚书王际华等人）奉敕编撰藏书解题目录，仿南宋晁公武《郡斋读书志》，详记收藏家题识，并按照年代、版本、经史子集顺序，是为《钦定天禄琳琅书目》，又称《钦定天禄琳琅书目初编》，计10卷。

• 1797年（爱新觉罗·颙琰2年），昭仁殿焚毁，殃及藏书，嘉庆帝为回复藏书规模，命彭元瑞等人再行求检阅，计664部，编成《钦定天禄琳琅书目后编》，计20卷，虽较《初编》更为丰富，然伪本参差。

每一部编进书目的善本书均加盖印，分别是“五福五代堂古稀天子宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“乾隆御览之宝”等属于爱新觉罗·弘历的玺印。及至《后编》既成，每部书另钤“貔貅继鉴”。此外，亦有许多书目未列，而存在此类钤印特征的目外书籍。

乾隆朝《钦定天禄琳琅书目初编》着录之书籍，目前考证与调查皆未见残存，现存于世之《天禄琳琅》书刊皆为爱新觉罗·颙琰年间重汇，登载于《后编》书目。1894年（光绪20年），光绪帝谕查昭仁殿藏书，按《初编》皆不在其中，并依《后编》重新清点殿内藏书，详记书况。爱新觉罗·溥仪溥仪逊位后，以赏爱新觉罗·溥杰名义运送文物出宫，其中即包括《天禄琳琅》书刊83部，合计1,241册。今日《后编》收录书刊仍有67部不存或不知其所。

书目补

《后编》完成后，昭仁殿并未停止后续庋藏与编目，一直延续至清末，而有《三编》、《四编》，今皆不传。

“天禄琳 琅”失散在民间的国宝，在有识之士的共同努力下，13册清宫珍籍日前也入藏山东省图书馆。经专家鉴定，这是清代爱新觉罗·弘历“天禄琳琅”中的明刻版善本《吕氏家塾读诗记》，为宋人吕祖谦所著的注解《诗经》的一部书，虽为残秩，但具有极高的学术价值、版本价值、文物价值和收藏价值。

这批珍籍由13册装帧精细的线装书组成，封面为黄色，丝线装订，书的前后和首页末页上分别钤有“五福五代堂宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“乾隆御览之宝”、“貔貅继鉴”和“天禄琳琅”六方印记。这六方印记是清宫“天禄琳琅”的藏书标志，它们中除“天禄继鉴”是爱新觉罗·颙琰的印记外，其余五印都是爱新觉罗·弘历的，又称“天子五玺”。这13册珍籍共分19卷，是《吕氏家塾读诗记》的一部分，原书是32卷16册，为著名的《诗经》注解本。该书作者为宋吕祖谦，他与朱熹、张轼并称“东南三贤”。从款式上看，这13册珍籍为明嘉靖十年傅氏刻本，虽不是现存最早的刻本，但其来源是翻刻宋版，以至于“天禄琳琅”曾将其定为宋版书。

在国内古籍拍卖市场，散失民间的“天禄琳琅”开始崭露头角，成为备受收藏界青睐的极品。它们虽然多以单册、残卷出现，却屡创天价。

2013年1月23日，台北故宫博物院院长冯明珠与中国国家图书馆副馆长张志清等人一同在北京召开相关的研讨会，在会后宣布北京故宫博物院、中国国家图书馆、台北故宫博物院将完成“天禄琳琅”书目、书志、图录等的编制，分散在两岸的“天禄琳琅”有望合璧并于2013年10月的台北故宫博物院“爱新觉罗·弘历的艺术品味”大展上与公众见面。

2011年，两岸《富春山居图》合璧造成轰动，冯明珠表示，此次的“天禄琳琅”涉及到两岸再造古籍的计划，意义非凡，“‘天禄琳琅’其中的《春秋左氏经传集解》《孔氏六贴》分藏两地，此次古籍再造意味着它们的合璧。”

截至2013年1月，全国查明52家单位一共藏有600多部“天禄琳琅”，这次联合目录的推出也是希望查明到底在世上还有多少“天禄琳琅”，哪些有合璧的可能性，“包括民间私人收藏了多少。”中国国家图书馆副馆长张志清表示，这次若合璧成功，与《富春山居图》合璧有相同的意义，“而且书的意义更大，艺术价值更大，现在各方都在积极促成这件事，希望比较圆满。”