杨文（1596年-1646年），字龙友，贵州人，明代画家。他曾在南京生活，万历四十七年（1619年）举人，但六次会试均未中。崇祯七年（1634年）被选为华亭市教谕，后任青田县、江宁、永嘉县等知县。然而，他因为御史詹兆恒的参劾而被夺官。杨文骢博学好古，擅长画山水，是“画中九友”之一。他的作品如《台图》等，结合了宋人的骨力和元人的风雅，被认为是出入巨然、惠崇之间的代表。他的室名为美堂，人称阿龙，号山子、子山。

弘光元年（1645年），升为右佥都御史，郑鸿逵隔江乱放炮弹，清军佯败，以大筏置灯火于江中。杨文骢直向妻兄马士英报捷。是夜清兵乘夜，渡江而来。因不敌清军，逃至苏州市，清军派降臣黄家劝降，杨将黄斩首。再退至丽水市（浙江丽水市），大募义军。朱聿鐭朱聿键在福州市称帝，授兵部右侍，兼右都御史提督明朝军事，后升浙闽总督，因马士英沆一气，为世所诟病。后以率众抗击清军负重伤被执，谕降不屈，乃被杀。举家三十余口同时遇难。康熙元年（1662）同孙临葬于枫香岭。

相比杨文骢从政的经历以及治兵历史，杨文骢广为后人流传的反而是其在书画上的艺术成就。

杨文骢博学好古，善画山水。为“画中九友”之一。生于贵筑，独破天荒，所作台蕖 等图，有宋人之骨力去其结，有元人之风雅去其佻，出入巨然、惠崇之间。

崇祯十一年（一六三八）有枯木竹石图，藏南京博物院。传世作品有崇祯九年（1636）作《仿董巨山水》轴，现藏北京市文物局。

《仿倪山水图》轴藏无锡市博物馆。

十一年（1638）作《古木竹石图》轴藏南京博物院；同年作《水村图》卷图录于《中国绘画史图录》下册。

十五年（1642）作《仙人村坞图》轴藏故宫博物院；《幽兰竹石图》轴藏广东省博物馆；崇祯四年（1631）作《秋林远轴图》轴藏大阪市立美术馆。

著有《洵美堂集》。

杨文骢卓才绝艺，皆因他的诗、书、画三绝，还有精于骑射。杨文骢的诗作传世的有《洵美堂诗集》,刻于崇祯十五年，而9年前夏云鼎编选刊刻《崇祯八大家诗选》时，列杨文骢为一家，另外7人是董其昌、陈继儒、王思任、曹学佺、李明睿、谭元春、季孟莲，可见当时他的诗名之盛。

杨文骢的诗多抒写忧时爱国、师友骨肉之情，对山水丘壑的迷恋，热情满怀，慷慨激烈，正如他的好友陈子龙所言:“龙友诗有幽峭之思，沉郁之色，壮烈而不失平和，夷旷而中存庄雅。”他的文也非常出色，尤其是游记。崇祯三年刊刻的诗文画合集《山水移》中，收《台荡日记》八千馀言，堪称上乘之作，白坚先生说其“名山奇景、掌故传说、风土人情于一炉，奇情叠现，妙绪纷呈，诗情画意充溢于字里行间，耐人寻味，引人入胜”。

杨文骢的画名比诗名更盛，吴伟业作《画中九友》诗，他是其中之一。

杨文骢山水画传世作品《松鹤听泉图》（右图①） 、《仿赵松雪意图》 （右图②），现为金陵天渡楼收藏。

对他的画，当时的画坛名士多有崇评，记载累累。秦德将他与当时的大家董其昌相提并论:“余偶以诗画自娱，谬荷海内诸名公许可，每论此中三味，必推龙友与华亭董宗伯并驱中原，眼前馀子，鲜见其匹也，是岂阿私所好哉？试叩之此图，当自应声而出。”

董其昌的评价也很高:“杨龙友生于贵竹，独破天荒，所作台宕等图，有宋人之骨力去其结，有元人之风韵去其佻，余讶以为出入巨然、惠崇之间，观止矣。”

多山的故乡对杨文骢的性格和创作，产生了巨大的影响。他的好友邢昉曾说:“杨子产夜郎，山水天下绝，牂牁郡以南峰插天，一一写出森。画家惟取胎骨奇，细论流派良足嗤。”

在画法上，杨文骢主张师法造化，重视行路、写生，反对一味摹古，主张多师，打破流派门户之限。他的艺术思想，成熟于江南，但早在故乡已经植根。他自号“山子”,意即大山之子，由此可见故乡对他的深刻影响。

始祖：杨德，字克明。

父亲：杨师孔。

妻子：郗氏。

儿子：杨鼎卿、杨鼎勋。

友人：陈子龙、吴应箕、陈继儒、董其昌、倪元璐。

参考资料：

自明以来，贵州省人才辈出，世代不衰。其中天启、崇祯年间被称为“诗书画三绝”的杨文骢便是其中的翘楚。（唐亚平工作室 评）

杨文骢的绘画造诣很高，他将所作诗画编为《山水移》集，有诸多名家为之序跋。（《藏天下》杂志 评）

“余偶以诗画自娱，谬荷海内诸公许可，每论此中禅定，必推龙友与华亭董宗伯并驱中原，眼前余子，鲜见其匹也。”（秦懋德 评）

“杨龙友生于贵竹，独破天荒。所作台、荡等图，有宋人之骨力去其结，有元人之风韵去其佻，余讶以为出入巨然、惠崇之间，观止矣。”（董其昌 评）

作为政治人物的杨文骢可以说是毁誉参半，但是作为画家的杨文骢，在明代绘画史上还是占有一席之地的。（《书画世界》杂志 评）