谢徽（1330-1397），字元懿，明朝长州(今江苏省苏州)人。洪武二年（1369年），被荐，偕同县高启等诏修《元史》；史成，授翰林国史院编修，兼教功臣子弟。寻吏部郎中，力辞不拜，归。复起国子助教，卒。徽博学工诗文，与同邑高启齐名，著《兰庭集》。

阴壑寒犹掞，空山响已沉。白云无路入，禅向定中深。

朝卧白云东，暮卧白云西。白云长共我，此地结幽栖。

风叶响秋林，烟梢带夕阴。美人离思远，湘水夜来深。

青山巩洛旧林园，仿佛升平古意存。雨外人归秋叶浦，烟中鸟下夕阳村。

昔年题字宸光合，今日披图野兴繁。风景西湖仍不异，惟余故老说中原。

渤海高君季迪示余以京师所为诗曰《凤台稿》者，余既受以卒业，辍而叹曰：“四百年无此作矣。”或余曰：“有是哉？子之言过。”曰：“非也。夫诗，风雅之余，汉魏六朝而降，其法莫盛于唐。非唐人能度越前古，盖以古人之法，唐人能兼而有之。季迪之诗，我取其类唐人耳，非谓由宋及元作者皆不能名世而传后也。”

季迪家姑苏，自少年之时，出语已惊时流辈。及老，工于诗，厌世俗之体近凡，遂弃不复习，悉取唐诸家之作者师焉。每一篇出，啧啧叹赏，于是古之习俗一变而季迪之诗名亦因是而起矣。

忆予被召修《元史》，与季迪同至京师，居史局者数月，又同入内府教西学弟子员。今遂同官翰林为史属，顾惟出处之际，盖未尝一日不与季迪同而凡身之所历，目之所寓，发而歌诗，则有不可得而相同者，季迪虽有教余而终不能如季迪之能言也。盖季迪天资静敏，识见超朗，其在乡，踪迹滞一方，无名山大川以为之游观，无魁人奇士以为之振发，而气颖秀出已如此。今又出游而致身天子之庭，清都太微，临照肃穆，观于宗庙朝廷之大，宫室人物之盛，有以壮其心目；观于诸侯玉帛之会，四夷琛贡之集，有以广其识量；而衣冠绅之士又多卓奇异之材，有以广其见闻，是皆希世之逢而士君子平息之所愿者。况南京市之形胜，自六朝以来，尝为建都之地，今其山水不异而光岳混融之气，声灵煊赫之极，则大过于昔焉。登石城而望长江，江左之烟云，淮南之草木，皆足以资啸咏而适览观。季迪虽欲韬抑无言，盖有所不能已者。此凤台县之集所以作。识者有以知其声气之和平，有以明国家之盛治也。使季迪此时而专意于其诗，则他日之所深造，当遂成一家，奚止相与唐人轩哉！

季迪之诗文甚多，别为《鸣》、《江馆》若干卷，皆当世之儒先君子为之序。

洪武三年八月既望吴郡谢徽序。

《明史·文苑》记载：谢徽与高启相知二十余年，洪武初又同入朝修《元史》，同入内府西学授经弟子员，同授翰林国史院编修。洪武三年七月，两人又同时拒绝朱元璋的擢任，辞官还乡。同年十二月，高启编选《缶鸣集》完毕，请来访的谢徽题序。

《凤台集序》的价值，主要体现在两个方面：一是谢徽对于高启诗歌创作的正确认识，一是他关于南京市之行对高启诗歌创作影响的分析。

弟谢恭，字元功，诗文俊丽，著《蕙庭集》。