愈再拜：布衣之士身处贫困，如果不借助权贵的力量，就难以实现自己的抱负；权贵如果功绩卓著，却不依靠平民百姓的赞誉，也无法扩大他们的声名。因此，布衣之士虽然地位低下却不会阿谀奉承，权贵即使位高权重也不会傲慢自大。他们之间的关系相互依存，彼此之间互为助力。如今阁下作为国家的重要官员，威严如同秋天般肃穆，仁爱如同春天般温暖，使得敌军丢盔卸甲逃往远方，朝廷得以高枕无忧。这难道不是实现了大丈夫一生的愿望吗？难道没有辜负天子的特别恩宠吗？您的功业日益增长，声誉随着风传播。应该让那些在海边欢呼和谈论的人们，以及奔走在天下追求正义的人们，愿意为您效劳，或者驾驶战车，或者手持武器，将您比作尧舜时代的明君，收回
黄河和
湟水流域的土地。但是还没有达到这样的境界，大概是因为对待人才的方式不够丰厚，接待人才的礼仪不够周到吧。请您耐心听取我的意见：
夫士之来也，必有求于阁下，夫以贫贱而求于富贵，正其宜也。阁下之财不可以遍施于天下，在择其人之贤愚而厚薄等级之可也。假如贤者至，阁下乃一见之；愚者至，不得见焉：则贤者莫不至，而愚者日远矣。假如愚者至，阁下以千金与之；贤者至，亦以千金与之：则愚者莫不至，而贤者日远矣。欲求得士之道，尽于此而已；欲求士之贤愚，在于精鉴博采之而已。精鉴于己，固已得其十七八矣；又博采于人，百无一二遗者焉。若果能是道，愈见天下之竹帛，不足书阁下之功德，天下之金石，不足颂阁下之形容矣！
愈也是出身寒微的知识分子。我七岁时开始读书，十三岁就能写作文章，二十五岁时在春季考试中获得第一名，因为文章而在四面八方闻名。对于古代的兴衰，我没有不在心中思考过的，对于当代的得失，也没有不在意的。我认为国家的安全在于边境，所以我在六月份前往观察军队的情况。到了这个城市之后，我徘徊不去，实在是因为我仰慕阁下的高尚品德，希望能站在台阶旁边，看看您的风采。但是我在这里住了十天都不敢上前，主要是因为身边没有人引荐，担心阁下会像看待普通人一样看我，那么我就算自杀也不能消除羞辱，只会留下无穷的遗憾。所以我先写下这封信，说明我来的目的，希望阁下不要认为我是狂妄之人，而是用合乎礼法的方式来处理我们的交往，那将是我的荣幸。
韩愈（768年—824年），字退之，
南阳市（今河南孟州）人，
唐朝文学家、哲学家。他常常根据郡望自称昌黎韩愈，因此后世称为韩昌黎；去世后谥号“文”，被称为韩文公。他在
贞元八年（792年）考取
进士，曾担任节度使
推官、
监察御史等职务，德宗末年因上奏批评时政弊端而被贬谪。
李纯时期，他曾任职国子博士、
史馆修撰、
中书舍人等职位。
元和十四年（819年）因劝谏宪宗不要迎接佛骨而被贬为
潮州市刺史。
李恒时期，他历任国子
祭酒、
兵部侍郎、
吏部侍郎、
京兆尹兼
御史大夫等职务。在政治上，他反对地方势力割据；在文学上，他提倡文章应承载思想，是唐代古文运动的领袖之一，与
柳宗元齐名，并称为“韩柳”。他的诗歌风格独特，有时显得险峻怪异，对宋代诗歌产生了深远的影响。他的著作包括《
昌黎先生集》等。