其次，是要真正做人。用冯增烈君的话说，就是“为主道奋斗的人是最美的人”。其次，就是美不掩丑，善于发现自己的不足，闻过即改。

冯增烈，男，著名学者。在西北回族研究界中，冯增烈、马通、杨怀中三位先生是当代回族学研究的奠基者和开拓者，并以各自独特的研究领域和风格成为三座凸显的山峰。冯增烈先生以回族学学科的理论建设和新领域的研究著称；马通先生以中国伊斯兰教教派与门宦的调查与研究著称；杨怀中先生以回族史研究和创办并主编《回族研究》著称。

冯增烈先生与回族学研究丁克家1996年2月22日，是回族同胞传统的喜庆日子──开斋节第二天。冯增烈先生就在这天安详地归真，为自己70年的人生历程划上了句号。在回族、伊斯兰文化研究界，提到冯增烈先生，大家对他的学识和风骨，肃然而生敬佩之情。

提起冯增烈，在中国伊斯兰和回族文化学术界几乎无人不知，但是真正了解他的人，却似乎又很少，特别是对于他的人格。他在上大学的时候，因办“教刊”曾用笔名冯虚，其意为以虚怀若谷的态度求知宣教，即：冯（ping）虚高歌天下事。而事者，他概括为人生境界真善美。

一、真

首先是诚实的笃信崇拜真主。事真主而生是他的最高最神圣的思想境界。记得 那年斋戒月满，他特意到西安建国巷清真寺开斋节，据我所知，他除了在那儿参加会礼外，还有趁机向吕金虎阿訇求教之意。翌日凌晨，他便坦然复命归真了。后来，吕阿訇曾对我讲，当会礼拜之后，他还在这床上（吕指着自己的卧铺）另礼了四拜。

其次，是要真正做人。他说这很难。真正做人就要说真话办实事，但说真话办实事，也难免不引火烧身。他刚刚步入而立之年，就是因为既真又实地坦白说话，便遭到了令人痛心疾首的厄运，所谓祸从口出。大约有20余年的光景，他是“五类分子”其中的两类，既是右派，又是反革命，蓦地成为牢狱之中的大名人。到了知天命之年，“拨乱反正”，中国天晴，他荣获“平反”。不久，便奇迹般地当上了陕西省政协委员，在党的领导下，参政议政。

再次，做学问要有真才实学。他忌讳用他人的论点去“装潢”自己的文章，所谓人云亦云，或者，奴颜媚骨。他曾对我说：“如果尽用他人的观点去写文章，那麽，‘我’该说些什么呢”？是啊，如果自己“写”的文章，全是别人的论点，这样的作者也就太乏味太蹩脚了！他发表了不少论文，总是主题鲜明、立论精确、言之有据、见解独立、令人信服。但在学术界某些人那里，则完全是另一码事。他归真后还存有尚未发表的文章，我曾有幸在他生前看到过几篇手稿，其字里行间洋溢着真知灼见。他治学严谨、刚直不阿、人格高尚，理所当然的无愧为我永恒的师表。

二、善

首先是善恶分明，然后方能扬善抑恶。他曾语重心长地说：“扬善抑恶教门立”。但在世事混沌时期，分明善与恶是很难做到的。你认为是善的，他人则可能视其为恶，人生境界是一个纷繁驳杂、捉摸不定的现实，风云突变，往往不受道德和逻辑的制约。所以，才会有“人妖颠倒是非淆”之说。常言“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到”。他光明磊落的善言意举，却曾遭逆耳者冷酷无情的恶报，险些儿丧命。知感主，使他从恶报之中欣然解脱了出来。邪终归不压正啊！1994年元月，他为《启明星》写下了五绝两首，表白了自己“肝胆相照宇寰清”的高贵人品。

1

暗夜其漫漫，高天现启星。

豁然乾坤朗，满目绿意浓。

2

迷雾无月华，晨风吹宇澄。

河清流无秽，期我《启明星》。

其次，是善始善终。中国有位名人曾说：一个人做件好事并不难，难的是一辈子做好事。今天，我要郑重地告诉大家，冯增烈君的的确确为国家、为民族、为教门做了一辈子好事善事，他不愧为穆斯林的尊严与骄傲。因此，人人应以他为楷模，毕生扬善抑恶，直至带着伊玛尼回归。

三、美

首先应该是为主道而身心美。那种徒有其名的所谓美，往往是丑的伪装，它是不齿于穆斯林的。常言道，爱美之心人皆有之。但究竟什么是美，是应该以我们的观点去审视的

其次，就是美不掩丑，善于发现自己的不足，闻过即改。冯增烈君的美，美就美在有自知之明，敢于善于发现自己的“丑”。他是一位不耻下问的大手笔，曾多次谦虚的让我审视并改动他的手稿，当着他人的面，如冯治平、白文凭二位先生，夸我是很难得的“一字师”，这使得卑人受宠若惊，深感无地自容。