《合锦回文传》现存最早的是嘉庆三年宝研斋刊本，全名为《绣像合锦回文传》，藏于北京师范大学图书馆。

《合锦回文传》"\u003e《合锦回文传》现存最早的是嘉庆三年宝研斋刊本，全名为《绣像合锦回文传》，藏于北京师范大学图书馆。该传共八册十六卷，内封中栏大字题“绣像合锦回文传”，右栏上题“笠翁先生原本，铁华山人重辑”，下题“本斋假资重刊，同志幸勿翻刻”，左栏署“宝研斋藏版”，栏上横书“嘉庆三年新镌”。正文半叶八行，每行十八字。从内封上“原本”“重镌”看，此书应有原刊本，但这些题署的可信度并不高，不能排除书商借重李渔名声牟利的可能性，因为，在此之前文献并无相关记载。由此，《合锦回文传》的作者问题一直存有争论。1934年孙楷第为亚东版《十二楼》写序《李笠翁与十二楼》，认为《合锦回文传》确与笠翁有关，其主要依据是《合锦回文传》第二卷后的素轩评语涉及李渔尝设誓于天之事，但并未涉及到作品本身。吴晓玲则进一步引申，认为素轩评语中“官为传奇蓝本”亦是笠翁的理论，素轩“为笠翁另一别署”。1972年版台北商务印书馆《续修四库全书提要》“子部”小说类也将《合锦回文传》列于李渔名下。此后，崔子恩《李渔小说论稿》，刘兴汉《合锦回文传辩疑》涉及《合锦回文传》的内证资料，确证作者是李渔。持不同意见的有，《中国通俗小说总目提要》、《中国古代小说百科全书》、黄强《李渔研究》以及著名汉学家韩南、马汉茂都认为《合锦回文传》非李渔所作。孰是孰非？笔者从《合锦回文传》所涉及的历史史实与李渔的历史著作、《合锦回文传》与李渔小说之间的差异，论定《合锦回文传》非李渔所作。