清陈乔枞（1809一1869）撰。乔枞父
陈寿祺，专为汉儒之学，博览精识，乔枞承家学，于
同治元年（1862）撰定是书。
皮锡瑞《
经学通论》评说：“其博采古说，有功今文。惟其书颇似长编，搜罗多而断制少，又必引
郑君为将伯，误执古说为今文，以致反疑
伏生违弃初祖。如：
周文王受命
周公避居之事，皆低伏生老记忆不全。亦有未尽善者”。皮氏此评公允。前有《叙录》一篇，志列汉代传今文尚书诸儒甚详，然也有误。如
鲍宣《
汉书》本传，只称其“好学明经”，只称其以《鲁诗》教授，皆不言传《
尚书》；
黄琼、
黄琬《
后汉书》本传也没论其有受《尚书》之事；甚至因
杨彪少传家学，而及其子
杨修；因
荀爽曾著《尚书正经》，而及其兄子
荀悦，皆无确据，属臆测推断之言。其他如
桓谭、李□、
樊英、
韩说、
井丹、
刘珍、
徐防等，皆应列之八通经表，不应人此。《史记·舜本纪》载焚浚井一事，又因《论衡·吉验篇》也有是言，以为《论衡·书解篇》于书家独举
欧阳姓公孙，是
王充治欧阳《尚书》之明证。其说也近武断。释《舜典》上“纳于大麓”说：“
王肃注《
尚书》云：‘麓，录也’。肃好与郑立异，古不从郑君书注‘人山代木’之说，而训为大录”，乔极不知宗罗泌飞路史发挥》引《
尚书大传》郑注云：“山足曰麓，麓者录也。古者天子命大事，命诸侯，则为坛国之餐，尧聚请候命舜陆位，居摄政天下之事，使大录之”，
郑玄此注与王肃注合，故武断说“肃好与郑玄异”。俞正缓《书大麓义》驳斥郑玄注《大传》释“麓”为“录”，宋翔风《尚书略说》又以“大录”为
文言文说家，去汉遐远。足证郑确有“麓，录也”之训，而乔纵说误。但全书摭拾宏富，征引也称略备，间有已按断义，也可供研究者参考之用。