《今镜》是一部日本历史物语，共有10卷，又称为《小镜》或《续世继》。它是
日本四部历史物语之一，包括《大镜》《今镜》《水镜》和《
增镜》。据书的序言，它是在1170年
高仓天皇嘉应二年时由藤原为经所写，是第二部历史物语。《今镜》的内容从1025年
后一条天皇万寿二年开始，一直到高仓天皇时代结束。作者不详，但成书于12世纪末的平安时代末期。此外，与第四部《增镜》之间有13年的空白，
藤原隆信的历史故事《弥世继》正在处理那个时代。《今镜》是一部重要的历史文献，记录了日本平安时代末期的政治、社会和文化情况。
根据书的序言，它写于
高仓天皇嘉応二年（公元1170年），作者应为藤原为経，是
日本四部历史物语（即所谓的“四镜”，包括《
大镜》、《今镜》、《水镜》、《
增镜》）的第二部。《今镜》在内容的年代上承续《大镜》，从
后一条天皇万寿二年（1025年）开始，到高仓天皇时代结束。
另外，与第四部《增镜》之间有13年的空白,
藤原隆信(寂超在俗世的孩子）的历史故事《弥世继》(没有继承人，倒闭）正在处理那个（空白的）时代。
内容是《大镜》之后，从一条天皇万寿2年(1025年)开始到
高仓天皇的第13代146年间的记录。是在长谷寺参拜的途中在一栋大房子的继承人--一个超过150岁的老婆婆那里以说明的形式记录下来的内容
前三卷 见的是帝王的记事，中间五卷讲的是名门豪族的列传，最后两卷则说的是贵族社会的故、剥夺逸闻。列传中，4~6卷讲的是藤原摂家，而卷七说的是村上源氏，卷八则是一位亲王。
描述的是王朝末期到
中世纪的过渡期，对于社会上发生多大变化、政治方面的关心程度很小，把记载的重点放在了有着仪式典礼的风流韵事和学科、演艺等方面。描述是比较忠实于历史事实另外，当时的故事(《
源氏物语》(音)的
紫式部根据戒妄语地狱落下的传言）对于老妇人包含佛教戒律反驳的场面，比较重视，希望当时的社会风气的故事则是创作性抑制了。
尾和宏--“《今镜》为什么“无聊”-在他们的文学方式中-”《古代中世纪的史料和文学》义江彰夫编、
吉川弘文馆、2005年、ISBN 978-4-642-02444-0。