《景德传灯录》为
赵恒年间
释道原所撰之
禅宗思想灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯
法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命
杨大年等人加以勘定，并敕准编入大藏流通。
《景德传灯录》首先论述宋人对此书的总体接受情况，次则以
王随为个案，讨论其抄集《传灯录》之作《传灯玉英集》。 《传灯录》收禅师一千七百余人，禅家典实几网罗尽，此书实有禅家
类书之性质，宋人诗注多喜引《传灯录》解释有关佛法
禅宗思想之语言与典实，故本文最后讨论
宋诗宋注对此书的应用。
中国佛教禅宗史书。30卷。宋
景德元年（1004）
孙吴道原撰。灯能照暗，禅宗祖祖相授，以法传人，犹如传灯，故名。先是有唐金陵沙门慧炬（或作智炬）、天竺三藏胜持，于
贞元十七年（801）编次禅宗诸祖
传记偈谶及宗师机缘为《宝林传》。光化二年（899），又有华岳玄伟禅师，编次贞元以来禅宗宗师机缘，为《玄门圣胄集》。
道原续
后梁开平以来宗师机缘，统集《宝林》、《圣胄》等传，撰成此书。书成以后，诣阙进呈，
赵恒诏翰林学士
杨大年等刊削裁定，历时一年，方遂终篇。本书所记
禅宗思想世系源流，上起七佛，下止法眼文益法嗣长寿注齐，五十二世，1701人。其中951人有机缘语句，其他有名无文。全书无总目，但各卷目录对“见录”与“不录”都一一注明。
灯录是介于僧传与语录之间的一种文体，为禅宗首创。与僧传相比，它略于记行，详于记言；与语录相比，它取语录之精要，又按照授受传承的世系编列，相当于史籍中的谱录。它实际上是禅宗思想史。
收入《大正藏》的《景德传灯录》为
元延三年（1316）重刻本，与明藏本略有不同。延钓本书首有杨亿序；元希渭《重刊景德传灯录状》；西来年表，起
南齐建元元年（479），止于隋
义宁二年（618），以叙说帝王世系为主，间及
达摩等人行历。中有“旧本传灯云”等语。
卷九之末附唐
裴休集《黄希运禅师传心法要》。卷末有
杨大年寄李维书，叙其师承始末；
南宋绍兴二年（1132）长乐郑昂《跋》；天童宏智和尚《疏》；绍兴四年左朝奉大夫刘斐《后序》。这些均为明本所无。此外，部分卷目稍异。
本书问世以来在佛教内外产生了广泛的影响。它不仅引出了
禅宗思想一系列的灯录著述，如《
天圣广灯录》、《
建中靖国续灯录》、《
联灯会要》、《嘉泰普灯录》、《
续传灯录》等，为禅宗思想史的研究提供了有价值的资料，而且为宋代以及以后有关学术思想史的撰述提供了可借鉴的样式。
唐时禅宗已称兴盛，然号称参禅有得者不过
裴休、陆亘、
庞蕴数辈。降及宋代，参禅问道成一时之风尚，俗士登
祖师堂者渐多。俗士参禅，其途径不外二端：一则直接问学于佛门人物。
王随之于首山省念，
杨大年之于广慧元琏，
李遵勖之于谷隐蕴聪，
苏轼之于大觉怀琏、东林常总，
黄庭坚之于晦堂祖心，皆是其例。二则自取佛书以参悟，所读之书以大乘经典、禅师语录与宗门灯录为主。道原所撰《景德传灯录》 ，经杨亿刊正，
赵恒御赐编入大藏，有宋一代颇为流行。南宋楼钥《跋了斋〈有门颂〉帖》云： “近世士大夫用力不及前辈，只如学佛，或仅能涉猎《楞严》 、 《圆觉》 、 《净名》等经及《
传灯录》 ，以资谈辩尔。 ”
楼氏之论虽为批评其时人不学而发，然也可见出《传灯录》与《楞严经》 、 《
圆觉经》 、 《维摩经》等同为宋人学佛参禅必读之书。宋代文人究心于《传灯录》者，或抄集、或续作或阅读，扩大了此书在文人中的影响。
《景德传灯录》（全2册）为《2011—2020年国家古籍整理出版规划》项目《
中国禅宗典籍丛刊》的子项目，由
浙江大学人文学院冯国栋教授点校。其为
北宋赵恒朝吴僧道原所作之
禅宗思想灯史。此书集录自过去七佛及历代禅宗诸祖五十二世，共一千七百零一人之传灯
法系。《景德传灯录》（全2册）位居“五灯”之首，为宋元明影响甚大、流行极广的禅宗灯录，是研究禅宗史的重要资料、必读史书，其为后世禅宗灯史的撰写提供了标准。后世续作、抄集、阅读、刊刻者代不乏人。