鄠有以孝为旌门者，乃本其自于鄠人，曰：“彼自剔股以奉母，疾，大夫以闻其
令尹，令尹以闻其上，上俾聚土以旌其门，使勿输赋，以为后劝。”鄠大夫常曰：“他邑有是人乎？”愈曰：母疾，则止于烹粉
药石以为是，未闻毁伤支体以为养，在教未闻有如此者。苟不伤于义，则圣贤当先众而为之也。是不幸因而致死，则毁伤灭绝之罪有归矣。其为不孝，得无甚乎！苟有合孝之道，又不当旌门，盖生人之所宜为，曷足为异乎？既以一家为孝，是辩一邑里皆无孝矣；以一身为孝，是辨其祖父皆无孝矣。然或陷于危难，能固其忠孝，而不苟生之逆乱，以是而死者，乃旌表门闾，爵禄其子孙，斯为为劝己。非是而希免输者乎？曾不以毁伤为罪，灭绝为忧，不腰于市而已于政，况复旌其门？
韩愈（768年—824年），字退之，
南阳市（今河南孟州）人，
唐朝文学家、哲学家。因其常据郡望自称
义县韩愈，故后世称之为韩昌黎；卒后谥“文”，世称韩文公。
贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使
推官、
监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。
李纯时曾任国子博士、史馆修撰、
中书舍人等职。
元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为
潮州市刺史。穆宗时历任国子
祭酒、
兵部侍郎、
吏部侍郎、
京兆尹兼
御史大夫。在政治上反对藩镇割据，在文学上主张文以载道，其散文位居唐宋八大家之首，与
柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与
孟郊并称“
韩孟”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对
宋诗影响颇大。有《
昌黎先生集》。