“周扒皮”是“著名作家”高玉宝笔下创作的“恶霸地主”（出自自传体小说《高玉宝》第九章《半夜鸡叫》），有名的反派男主角。

原型为周春富。高玉宝进行了艺术加工，小说中的人物形象和真实的原型形象差别较大。

“周扒皮”为了长工们能多干些活，半夜三更起来学鸡叫让长工劳动（卖身契上明文规定：鸡叫就得起床干活劳动），因为以前没有钟表等计时工具，长工们是从鸡叫起床返工日落则收工，周扒皮半夜鸡叫，使得那些长工们提早起床为他披星戴月地劳作。长工们恨死这个“周扒皮”了，最后忍无可忍，还是小长工小宝献计教训了“周扒皮”一顿。

高玉宝，男，1927年4月出生，汉族，辽宁瓦房店市人，中国共产党员。1947年参加中国人民解放军，在战斗中立过六次大功，两次小功。历任战士、通讯员、文艺干事、师职创作员、第二届共青团中央委员、沈阳军区创作室名誉主任。辽宁省第八、九届人大代表。享受政府特殊津贴。他是由文盲战士成为作家。1951年开始发表作品。1956年加入中国作家协会。1962年本科毕业于中国人民大学新闻系。著有长篇自传体小说《高玉宝》《高玉宝续集》，报告文学《家乡处处换新颜》，短篇小说《报喜》、《婆媳》等。《半夜鸡叫》获中南军区文学创作一等奖，《高玉宝续集》获东北三省文学奖，《婆媳》获沈阳军区文学奖。为全军优秀共产党员称号获得者，沈阳军区学雷锋标兵和金质奖章获得者，辽宁省学雷锋先进工作者。2019年12月5日逝世，享年92岁。

他先后30多次受到党和国家领导人接见，11次参加中华人民共和国国庆节观礼，曾荣获全国劳动模范、道德模范，全国先进离休干部、全军优秀共产党员、全军先进离休干部，沈阳军区学雷锋标兵等近百项荣誉。他历任东北野战军四纵队12师35团侦通连通讯员、警卫员、团政治处宣传股军邮员、团司令部收发员、中南军区创作员、总政文化部创作员、团中央委员、中国人民大学新闻系学员、沈阳军区政治部文艺创作室名誉主任、旅大警备区军人俱乐部主任等职。

高玉宝被誉为中国“文化战线的英雄”，受到过毛主席、朱总司令、周总理等党和国家领导人的多次接见，并当选为中国共产主义青年团第二届中央委员、中国作家协会会员。1953年7月他赴罗马尼亚参加了第三届世界青年代表大会和第四届世界和平友谊联欢节。

小说创作于1947年，共十三个章节，《半夜鸡叫》在第九章，也是最出名的一篇。

他用一年零五个月的时间写出了书的初稿，在潮州市乌羊市落笔，这时的高玉宝只有24岁。经解放军文艺出版社编辑细心帮助指导修改，就要向公众发行了。当年想用的是《苦难的童年》等类似的书名，一时谁也拿不定主意，报到了总政主任罗荣桓那里，罗帅一槌定音，他说书名就叫“高玉宝”。

《高玉宝》先在军内流传，后于1955年4月正式出版，几家出版社开头就印了近两百万册，一下子就轰动了全国，高玉宝被誉为“文化战线上的英雄战士”。高玉宝本人成为了中国人民在中国共产党领导下文化翻身的一面旗帜、一个象征、一个符号。

周扒皮是作家高玉宝老先生笔下的恶霸地主，有名的反派男主角。

周扒皮为了长工们能多干些活，周扒皮半夜学鸡叫，使得那些长工们提早起床为他披星戴月地劳作。长工们恨死这个周扒皮了，最后忍无可忍，还是小长工小宝献计教训了周扒皮一顿。

周扒皮成为了一个剥削农民的地主群体的代名词，甚至衍生成为剥削现代劳动力的恶劣势力。

而创造出这一经典形象的高玉宝，却因此开启了长达数十年的争议发端。

周扒皮实名周春富，因作家高玉宝笔下的《半夜鸡叫》人物形象“周扒皮”被树立为典型在全国宣传而闻名。

文革时期，在以阶级斗争为纲的社会大背景下，《半夜鸡叫》被歪曲杜撰成为地主与长工间阶级斗争的故事，并由此创作了小说等文学作品，1964年被改变成为美术片，周扒皮形象从此家喻户晓。

周扒皮后来被世人比喻为地主阶级的著名典范。

周扒皮是个身负血案的恶霸地主

一段时间以来，网上有不少歌颂高玉宝和贬低周扒皮的文章。对待前者，有些人凭空捏造材料，言论几近诋毁的程度。而对待后者，有表示要为其抹黑的，

平心而论，这两个人也跟我们大多数人一样，一个并非十全十美，另一个也不是一无是处。人无完人。其实，我们大可不必去孤立地、片面地或割断历史地去“贬高扬周”，也不应该对他们求全责备或文过饰非。

即2008年10月21日，我就网上的这类议论再度访问了高玉宝老人，想请他谈谈看法。我向他摆出了这种种现象，也向他请教了一个个问题。对于这些现象，高老说，已经引起他的关注，并且早就想跟持不同观点的人坐下来平心静气地唠一唠。

而对于我提出的各种问题，诸如：我们应该怎样阅读和理解您的“自传体小说”《高玉宝》及《高玉宝续集》“自传体”是否等同于“自传”，自传是真实的，应该怎样看待以上两本书中、包括“高玉宝”在内的人和事。

高老的回答简单而中肯。在讲到他与书中主人公的关系时，他复述了我们许多读者早已知道的这16个字：“周扒皮是旧中国地主的集中概括。”

对此，高老没有提出异议。高老说，他原本写的的确跟自传一样，讲的全是真人真事。比方说，他有3个爷爷、两个姐姐，写的就是3个爷爷和两个姐姐。只是后来经行家指点，才改写成了“经过文学加工”的所谓“自传体小说”。

据高老说，他在动笔写书时仅会写百十来个字，也从未学过什么文学创作理论，即便是在已经写出《高玉宝》初稿并光荣地出席原中南地区文代会时。

我接着问：周扒皮是否实有其人，高老的回答是肯定的。他说：“周扒皮是个有血案的恶霸地主。他的确是在被批斗时，被愤怒的土改群众活活打死的。他干的坏事、丑事比我在书中写的要多得多。我是给他留足了面子的。当然，实事求是地说，土改那时，在执行政策方面，也并不是在全国所有的地方、也不是在对待所有人的问题上都没有出一点偏差、没有一点错误。也不光土改是这样，我国的任何一个运动都概不例外。至于周扒皮，究竟该划定什么成分、该不该平反或正名，现在讨论似乎意义不大。因为，他的子孙后代们，完全没有必要为他背上什么‘包袱’。”

在访问结束时，高老深感歉疚和遗憾的是，他觉得当初不应该在改成不伦不类的“自传体小说”后，仍用的是一些人的真实名字。这其中，既包括周扒皮，也包括他本人。

我国著名军旅作家陆柱国先生曾在《高玉宝续集》序言中这样说过：“我认为50年前的《高玉宝》，自传成分要多于小说；而现在的《高玉宝续集》，小说的成分要多于自传，或者说本书的艺术含量超越了50年前的《高玉宝》。”

高玉宝讲到他与小说中书中主人公时，他复述了我们许多读者早已知道的这16个字：“周扒皮是旧中国地主的集中概括。”

书中描述的具体事迹及形象如下：

周扒皮的真实名字叫周春富，是个恶霸地主。

先富起来的要给他“树碑立传”，实在是事出有因。

勾结日伪大发国难财，火柴是通过地主周扒皮开的杂货铺分给穷人的，他克扣一部分。鬼子配的豆油，也不是什么好豆油。到了周扒皮那儿，他也给克扣不少，并掺假给穷人。白面也是克扣并掺假。

周扒皮不光剥削穷人，对老婆以外的家人也很苛刻。他对儿媳妇们更是算计有加。几个媳妇轮流做饭、做菜、搞卫生、推磨压碾或回娘家，也可以在屋里忙忙自己的。但是，必须各就各位，不得偷闲耍滑。

周扒皮很凶。他对几个儿媳妇，想骂就骂，想打就打

周扒皮对儿媳妇非常刻薄。除夕，中午给她们做顿豆腐吃，就算过年了。

周扒皮和他老婆就不一样了。每逢过年过节，老周扒皮也杀猪宰羊。供他和老婆慢慢享用。

周扒皮他偷鸡摸狗，连别人家媳妇插头发的簪子也偷。

周扒皮和他的亲侄子周长安保长（在小说中写成父子关系）串通，逼迫才上个把月学的玉宝失学给周扒皮当猪抵债。

周扒皮心狠手辣，可是个说得出、做得绝的人。

残害乡干部

日本投降后，八路军接收了伪满政权，成立了复县民主政府，周长安还摇身一变成了还乡团的营长。周扒皮跟还乡团勾结在一起，更加有恃无恐、变本加厉地对待乡村干部和广大的贫困群众。

周扒皮和反攻倒算还乡团对群众是这样，对乡村干部和他们的家属，他们的手段更是毒辣。

他们对乡村干部经常使用的毒辣手段有钉铁钉、点天灯、灌辣椒水、往体内充气、大腌活人、头等等。对付乡村干部，还有一个残忍的手段就是“翻身”。

半夜鸡叫成了成语，并被编成成语故事

地主周扒皮每天半夜里学鸡叫，然后把刚刚入睡的长工们喊起来下地干活。日子一长，长工们对鸡叫得这样早产生了怀疑。小长工小宝为了弄明白此事，在一天夜里，他独自躲在大车后边观察院内动静，不一会儿，只见周扒皮悄悄来到鸡窝跟前，伸长脖子学鸡叫，随后又用棍子捅鸡窝，直到公鸡都叫了起来，他才离开。小宝把看到的情况告诉了长工们，大家非常气愤，都到地里睡觉去了。天亮后，周扒皮到地里一看，长工们都在睡觉，他举起棍子又骂又打。长工们不甘心受压迫，他们想了个对付周扒皮的办法：当天夜里，正当周扒皮在鸡窝跟前学鸡叫的时候，躲在暗处的小宝喊了声：“捉贼！”早已准备好的长工们纷纷跑来，对着周扒皮一阵乱打。地主婆闻声赶来，说明被打的是老东家，大家这才住手，并故意表现出惊讶的样子。地主婆无可奈何地扶着狼狈不堪的周扒皮回到屋里去，长工们见状都高兴得笑起来。

动画电影《半夜鸡叫》地主周扒皮每天半夜里学鸡叫，然后把刚刚入睡的长工们喊起来下地干活。日子一长，长工们对鸡叫得周扒皮这样早产生了怀疑。小长工小宝为了弄明白此事，在一天夜里，他独自躲在大车后边观察院内动静，不一会儿，只见周扒皮悄悄来到鸡窝跟前。

国内出过多个版本的《半夜鸡叫》连环画。

连环画【 半夜鸡叫 】1970年一版一印 上海市版

《半夜鸡叫》小说入选人教1988年版小学《语文》第8册 。

高玉宝创作的周扒皮是艺术加工，高玉宝说：“周扒皮是旧中国地主的集中概括。”只不过以生活中的周富春为原型，进行了艺术性的再加工，在表现地主的坏和狠毒方面集中了其他地主的“恶”。

小说不等于纪实文学。我们应理性看待现实中的周富春和小说中的周扒皮是不完全等同的。