欧阳昱（1838年－1904年，字康士，号宋卿），江西省宜黄县城南门人，清代学者、教师。幼年家境贫寒，由伯父欧阳鼎训抚养成人。因被祖母骂为“乞丐子”，欧阳昱愤而向学。他的启蒙老师是乃兄欧阳晖。同治十二年（1873年），欧阳昱以优异成绩乡试中拔贡，后被录为清州州判。他少年时便有“风云宇宙”的大志，对州判一职颇为鄙弃，未就任。平日钻研经史百家，尤注重实用知识研究。在苏浙一带，欧阳昱先后被聘为幕僚和教师多年，受到敬重。戊戌变法后，欧阳昱专事教育。光绪二十四年（1898年），他回到江西省，先后在江西务实学堂和高等学堂任经学教习，为江西省培养了一批知名人士。

欧阳昱（1838-1904）字康士，号宋卿，江西省宜黄县城南门人。清代学者、教师。欧阳昱幼孤家贫，由伯父欧阳鼎训抚养成人。昱少时因被祖母骂为“乞丐子”，愤而向学。欧阳昱读书求学的最初启蒙者，是乃兄欧阳晖。同治十二年（1873），以优异成绩乡试中拔贡，后朝考获二等，录为清州州判。欧阳昱少年即有“风云宇宙”的大志，故对此职颇为鄙弃，未去就任。平日钻研经史百家外，尤注重实用知识的研究。在苏浙一带先后被聘为幕僚和教师多年，受人敬重。戊戌变法后专事教育。光绪二十四年（1898）回本省，先后在江西务实学堂和江西高等学堂任经学教习，为省内培养了一批知名人士。

欧阳昱热心服务桑梓，除兴办族学外，光绪二十八年（1902），在宜黄县创办县立凤岗学堂，为宜黄创办新学之先导。他倡导兴修水利，鼓励农民种植蚕桑。宜黄水为宜黄河主要支流，源于宁都县与广昌县交界处之黄山市。黄水流经宜黄，河道宽缓。县城两岸居民多拦河作坝，安装水碓，致使下游被壅阻，上游河床则逐渐升高，沿河堤岸汛期常被冲塌，居民时遭水灾。嘉道年间，侍郎黄爵滋曾想拆毁水碓，未成。光绪初年，欧阳昱邀本县知名士绅倡议募捐津贴装水碓各户，督雇民夫拆除水碓，疏通河道，使船可直通至上游90里之东陂镇，群众得益非浅。下游各乡竞相仿效，沿河附近的稻田得到灌溉，获得好收成。

欧阳昱在苏、浙时洞悉蚕桑技术，从湖州市购得优良桑苗、蚕种，聘请技师回乡，教邑人种桑养蚕。十余年间，县人种桑十余万株，养蚕缫丝、织绸者达数千户，与当地的夏布织造业形成产业链，织成的丝绸及丝线远销省内外，当时福建省的延平区、邵武市、长汀县一带从事丝业者多为宜黄县籍人。

欧阳昱晚年曾应河南巡抚松寿幕，松寿为欧阳昱遗书《崇本堂文集》所作的\u003c序\u003e称其才学：“宜黄欧阳宋卿先生，绩学多才，以明经遨游公卿，所至羔雁充庭，声称借甚。为文贯穿经史，出入诸子百家，每一管，洋洋洒洒辄千万言。”

平日钻研经史，著述颇多。有《见闻琐录》10卷、《桑蚕简要录》l卷、《春秋左传事萃》、《崇本堂文集》14卷、《寄感记》2卷等。

欧阳昱胸怀磊落，率性而行，光风霁月，不计利害，不隐人长，不饰己非，不护己短，不讳己过，自我承当，有错则改，这些都是欧阳昱性格中最富魅力的内涵。此外，欧阳昱对国事世事及桑梓事表现出强烈的责任意识。河南巡抚松寿认为欧阳昱不是一个寻常的“文士”，而是一位有著宏大抱负的“真儒”。在余冠英看来，欧阳昱的全部行事以及欧阳昱的全部遗著中，都展示了一种难能可贵的“真儒”精神，那就是读书人的经世抱负──读书士子对国家事、天下事的使命感、责任感。

近代著名佛学家思想家、教育家，人称“宜黄大师”的欧阳渐（1871-1943），是欧阳昱的侄子与学生。

宜黄欧阳家族世居城内南岳之下，务农。曾祖父文楷公习诗文辞章书画，欧阳姓家族始有文名。祖欧阳鼎训四十五岁时中举人，曾赴京都杂考，考取景山官学教习，此为宜黄县欧阳一系步入仕途之始。鼎训有二子一侄：晖、暄、昱。长子欧阳晖，即欧阳渐（竟无）生父，字吉士，又字仲孙，及冠之年参加爱新觉罗·旻宁己酉科考试，中举人。精于文章词赋，擅长古文骈体，兼精书法。居京几十年，以文章、书法颇享时誉。欧阳晖志在功名，心系科场，不屑以文士自居。然而他中举之后二十余年间，竟然累战科场，而屡屡败北。中年之后在家乡督办团练，以劳绩保举陕西司主政。欧阳晖少年得意，却仕途受挫，以闲职劳其一生，故而终生郁郁，难申其志。

二子欧阳暄与乃兄在仕途上有相同的命运，但是反应不同。暄有过目不忘的天赋，文章有国初诸老的遗风，他童试、乡试及其它各种课考，一向名登榜首，然而闱试一第却四战败北。欧阳暄从此心灰意冷，绝意功名。他随父兄居京城时，常常“不冠不履”，纵情酒肄，以放荡不羁之态排遣胸中无可奈何的郁郁之气。

欧阳晖从弟欧阳昱，更是一位才华横溢、志向高迈的读书士子。和他的两位兄长一样，欧阳昱同样经历了科场上的失意和打击。由欧阳渐的曾祖父、祖父及父亲三代，通过诗文修养的日渐积累，以及向仕途的逐步接近，欧阳家族大体上实现了由农人阶层向士阶层的转变。