马依泽（921~1005），北宋天文学家。即生于勒比阿立数勿月（回历三月）二十日，卒于景德二年五月初十。西域鲁穆国（位于小亚细亚半岛当时的东罗马帝国，宋代称“卢眉国”，今土耳其）人。

北宋建隆二年，马依泽应召入汴梁，修天文。”他应召入中原地区修天文就是参与编撰应天历，并把伊斯兰教的星期制度引入到中国历法。

马依泽(921~1005），号渔叟，西域鲁穆国人，是一位通天文精历算的伊斯兰星历学家。

赵匡胤建隆二年（961年）应诏入华。入华以后，即协助王处纳在962年至963 年间编制《应天历》，后封爵世袭司天监。

马依泽氏是回族依泽马氏鼻祖，其后代官宦辈出，是一脉科第家庭。

马依泽名讳系鲁穆文字，汉译马依泽，赵匡遂以马授姓，并赐号渔叟。他在学术上的贡献得到了宋太祖的赏识，旌表天 文略部，授光禄大夫、右柱国兼钦天监，世袭侯爵，定居泾阳县，成为回族马 依泽氏在华始祖。马依泽长子马额曾于赵光义赵光义至道三年(公元997年)袭侯爵，任司天监监正，次子马怀亦于赵恒咸平四年(公元1001年)奉旨授承德市郎、司天监监副。

据朱见深成化二十二年(1486)创谱的《河北青县马氏门谱》创谱序及水子立所 着《中国历代回教先贤事略汇编》中都有相似的记载。1968年，台湾省民族史学家、广东兴宁人罗香林在北美洲考察期间，在美国 的哥伦比亚大学东亚图书馆发现了《怀宁马氏宗谱》，之后撰写论文公之于世。

在《应天历》之前，中原地区的历法中没有星期 制，只有“旬”制，各级官吏每一旬休假一日，以便沐发浴身，干干净净地再上 朝堂，故而又称“旬”为“浣日”。马依泽氏在《应天历》中首先引进了星期制，且以伊斯兰教的“主麻日”为一星期之始。

马依泽氏是一位通天文精历算的伊斯兰星历学家。赵匡胤建隆二年(公 元961年)应诏入华。马依泽氏的工作是专门以伊斯兰方法就历法中的天文常数进 行观测和推算，然后将推算结果供王处纳编历时参用。宋建隆四年(公元963年)农 历4月，《应天历》编成，凡六卷，宋太祖赐序颁行。

马依泽氏作为一位有造诣的伊斯兰星历学家，在中国的主要贡献是《应天历》 。《应天历》是以北宋建隆三年(公元962年)前4825558年甲子岁为历元，其元历 之日，适逢甲子、金曜日、朔旦冬至。这决不是 偶然的，因为伊斯兰教历的历元是设于公元622年7月16日的金曜日。伊斯兰历亦有 七日为复之制，其逐年元旦的七曜，称为岁七曜；其元年首日即起自金曜(金木水 火土日月)。其次，《应天历》中有推定朔、弦、望日辰七直之句，所谓七直即七 值，就是七个星曜(日月五星)值日之义，也就是推算星期序数，在中国历法计算 中首先引进星期制度，这是《应天历》的重要革新。幸敦煌市文献尚保存《宋太平 兴国三年戊寅岁(978年)应天具注历日》(大英图书馆，马尔克·斯坦因0612)写本一件，可 窥此历亦流 行于敦煌地区。具注 历日作“大宋国王文坦请司天台官本勘定大本历日”，王文坦即王处纳，文坦为 其小字。再者，王应麟(公元1223～1296年)所著《玉海》及徐松(公元1809年)所 着《宋会要辑稿》具载《应天历》的具体内容：《应天历经》一卷、《算草》一 卷、《五更中星立成》一卷、《晨昏分立成》一卷、《昼夜日出入立成》一卷、 《影立成》一卷。

马依泽氏精通回族天文学而尤精于占星术，据推测马依泽氏之学受白塔尼或哈 丹尼影响也是很有可能的。由于参与编修《应天历》的特殊贡献，马依泽氏除被赵匡胤授司天监外，更于宋干德四年(公元966年)农历8月封授世袭侯；长子马额、次子马怀先后于赵光义至道三年(公元997年)农历3月及赵恒咸平四年(公元1001年)农历11月承袭 侯位兼司天监官员。

《应天历》的颁定，对于巩固大宋王朝的统治，内政外交，起了不可估量的作 用。

据回族《怀宁马氏族谱》记载，北宋太祖建隆二年（ 961年），精通西域历法的回回人马依泽“应召入中原地区，修天文”。参与了《应天历》的编撰工作。《应天历》编成并奉诏颁行后，马依泽及他的儿子马额、马怀等留居中国，并长期在宋朝的“司天监”（天文台）中担任重要的职务。

马依泽父子把黄道十二宫的方位及太阳入宫日期的推算方法引进中国天文学，他的三儿子马忆在军队中任职，把占星术用于军事，与二十四节气的十二中气相联系，以之作为六壬占卜吉凶的依据。北宋庆历年间（1041-1048年）的《武经总要》中就应用了黄道十二宫，即今天我们熟悉的十二星座：白羊座、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤座、天蝎、人马、摩羯座、宝瓶、双鱼，是中原地区十二星座的起源。