《蜀王本纪》相传是
西汉末扬雄所作书籍，但这本书在《
汉书·艺文志》没有记载。《
隋书》及新旧《唐书》把《蜀王本纪》归结到地理类书籍中，认为是记录蜀中地区掌故的地方志书，与正史中所记载的《蜀王本纪》不同，所以《隋书》《
新唐书》“纪”皆写作“记”。
古蜀国时代，传说有五个王朝，扬雄《蜀王本纪》就有关于
蚕丛、柏灌、鱼、
杜宇、开明的记载。这些记载虽然简略，却为了解和探讨古蜀历史提供了重要的线索。《蜀王本纪》初名《蜀本纪》，或省称《蜀纪》(见《华阳国志·序志》)。《蜀纪》，他书征引皆作《
蜀记》，只是杂记蜀事之书，除记述有关
王建事迹以外，还杂记与蜀王无关之事，所以此书只应称《蜀本纪》，唐人误增“王”字实属不当。
《蜀王本纪》对于古蜀国的记载给人怪力乱神、荒诞不经之感，但从另一个角度说，这正是汉代蜀地流传的民间传说。后来晋代蜀地人
常璩作《
华阳国志》，记录了公元4世纪中叶以前
中国西南地区的历史，其中《蜀志》中也记录了
古蜀国史。常删改了一些神话故事，尽量使其走向正史化，但也受到《蜀王本纪》影响，留下
蚕丛“其目纵”等奇异记载。
原文辑本
《蜀王本纪》
杜宇之先名蚕丛，后代名曰柏灌，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。
望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。
杜宇不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号
开明。
望帝去时子规鸣，故蜀人悲子规，鸣而思望帝。望帝，杜宇也，从天堕。
开明帝下至
五代十国，有开明尚。始去帝号，复称王也。天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王无五丁，辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石牛。千人不能动，万人不能移。
蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居
成都市。
秦惠文王遣
张仪、
司马错定蜀，因筑成都而县之。成都在赤里街，张若徙置少城内。始造府县寺舍，令与
长安同制。
秦惠王时，
王建不降秦，秦亦无道出于蜀。蜀王从万余人，东猎褒谷，卒见秦惠王。秦王以金一遗蜀王，蜀王报以礼物，礼物尽化为土。秦王大怒，臣下皆再拜，贺曰：“土者，地也，秦当得蜀矣。”。
《秦惠王本纪》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能大便金。牛下有养卒，以为此
天牛也，能便金。蜀王以为然，即发卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚于
成都市。秦道得通，石牛之力也。后遣
丞相张仪等随石牛道伐蜀焉。
武都人有善知，蜀王者将其妻女适蜀。居蜀之后，不习水土，欲归。蜀王心爱其女，留之，乃作《伊鸣之声》六曲以舞之。
武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也。
杜宇娶以为妻。不习水土，疾病欲归，蜀王留之。无几物故，
王建发卒之武都担土，于成都郭中葬之。盖地三亩，高七丈，号曰武担以石作镜一枚表其墓，径一丈，高五尺。
于是，秦王知蜀王好色，乃献美女五人于蜀王。蜀王爱之，遣五丁迎女。还至
梓潼县，见一大蛇入山穴中。一丁引其尾，不出。五丁共引蛇，山乃崩，压五丁。五丁踏地大呼，秦王五女及迎送者皆上山，化为石，蜀王登台，望之不来，因名五妇侯台。蜀王亲埋作冢，皆致万石，以志其墓。
秦惠文王遣
张仪、
司马错伐蜀。王开明拒战，不利，退走武阳，获之。
秦王诛蜀侯恽，后迎葬
咸阳市。天雨，三月不通，因葬
成都市。
蜀人求雨，祠蜀侯必雨。
秦为太白船万艘，欲以攻楚。
秦为舶万艘，欲攻楚。
禹本
汶山郡广柔县人，生于石纽，其地名痢儿畔。
女喜吞珠孕禹，副而生于县。
涂山娶妻生子，名启。于今涂山有禹庙，亦为其母立庙。
老子为
文始真人著《
老子五千言》。临别，曰：“子行道千日后，于成都
青羊宫寻吾。”今为青羊观是也。
江水为害，蜀守
李冰作
天府石犀五枚。二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌
水晶，因曰石犀里也。
李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号曰天彭门。云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。
县前有两石，对如阙，号曰彭门。
宣帝地节中，始穿盐井数十所。
关于作者
扬雄（公元前53年～公元18年）字子云，蜀郡成都（今四川成都郫县
友爱镇）人。
西汉哲学家、文学家、官吏。少好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师
长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。
王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是即
司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧
杨雄”。
扬雄著作：哲学领域《太玄》（模仿《
周易》而作）；思想领域《
扬子法言》（模仿《
论语》而作）、语言学领域《
方言》；文字学领域《训》；音乐领域《琴清音》等著作传世。