“海青”又称大袍，是我国僧团中主要的服装之一。因它的款式：腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。所以叫做“大袍”。“海青”的服式，从中原地区汉唐时代的服式衍流而来的。“海青”的颜色，一为青黑色为主；已受戒者，可于海青外加搭袈裟；未受戒者，仅著海青，不得披搭袈裟。另为黄色，为一寺之方丈或法会中之主法者所穿，一般大众不得穿著。在我国的僧团中，除了“袈裟”，“海青”算是最尊胜的僧服了。穿着“海青”，大都是在“礼诵、听经、会宾、议事”、以及晋见长老等重要的场合。

“海青”这一名词，在辞源里解释它说：“吴中称衣之广袖者为‘海青’。按李白诗：‘翩翩舞广袖，似鸟海东来’。盖言广袖之舞，如矛隼也。今亦称僧衣曰‘海青’”。另据星云大师所著无声息的歌唱解释说：“海青本是雕类的突黎，生得俊秀文雅，常在辽东海边 飞翔，其状类似衫之大袖。因此，把海青鸟名，借来当做大袍的名字”。

古代丛林将礼佛的衣服称为海青，乃取意于："海"，因海洋浩瀚深广，能容万物，自在无碍；"青"，因其色泽青出于蓝，意在鼓励策进修道者，不同凡俗，代代更胜。只要穿上海青就意味着已经是受持了在家戒律的真正居士，与一般的善男信女就不可同日而语了。

“海青”缝合袖口，也有一种傅说。据说：“萧衍的后妃郗氏，她不信奉佛教，时常想用方法诬害僧尼。有一次她命宫人做了一些鲜肉包，召请宝志禅师师徒用斋；以便造成和尚犯戒，羞辱佛门。如果僧众当时不吃，就会构成违逆皇后旨意之罪。宝志禅师乃是得道高僧，早已预知其意。於是事先命令门徒，都把‘海青’袖口缝合起来，先把馒头预藏袖筒之中。当进宫接受午宴之时，一手把包子放进空袖筒里，一手取出馒头来吃。这样子才逃过了郗氏的诡计。”——这一种傅说是否属实，还须要一番查证。

海青大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要场合穿着。

现今的海青颜色有二：一为黑色，乃一般佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿，一般大众不得穿着。

“海青”是我国僧团中主要的服装之一。它的款式：腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。因此，通常也把它叫做“大袍”。

“海青”虽然是脱胎於汉服，但是它究竟还有一些特异之处。“海青”的衣领，是用三层布片复叠缝制而成的；这样子叫做“三宝领”。

在衣领的前面中段，还俥有五十三行蓝色线条；这叫做“善财童子五十三参”。这些说词，其实都是穿鉴附会之谈。实际上，无非是为了加强衣领的耐用而已。

俗袍的袖口是敞开的，而“海青”的袖口，却是缝合起来。这也是僧袍和俗袍彼此不同的一点。

（1）上下楼撩衣之法。（上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。）

（2）穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。

（3）跪拜时如何撩衣？（双手同撩前片）

（4）长跪时如何起身？（先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回）

（5）静坐时，将盖布巾置于海青内。

（6）闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。

“海青”的服式，它原是从我国汉唐时代的服式衍流而来的。在从前，无论僧俗都穿用它。不过由於世界潮流的演进，生活方式的变革，世俗大众都早已改穿“满服”、“西装”、以至於穿着多彩多姿的“时装”了。

佛教尊重古制，“出家人”生活比较保守。同时为了整肃仪容、庄严道风，所以“海青”虽然不是“法衣”，但是到今天都还能够遵守穿用着。

在我国的僧团中，除了“袈裟”，“海青”算是最尊胜的僧服了。穿着“海青”，大都是在“礼诵、听经、会宾、议事”、以及晋见长老等重要的场合。由於“海青”体量庞大，用布过多；而且宽松摇摆，动作不便，同时又非“佛制”；所以近世以来，已经有人提议改革。民国释太虚等，就曾经倡导过新式的僧装。不过在同时也有一些人士，抱持相反的意见。认为傅统的服式，肃穆庄严，不宜轻言改革。因此，在“见仁见智”的情形下，到现在还没有一个结论。

唐朝李白的诗云"翩翩舞广袖，似鸟海东来"，也就是赞美的歌词。

曲艺界，特别是相声门儿里，十分看重演员的辈分，师承关系，一般把没有拜过师的演员称为“海青”。在老郭的段子中有一个内容，说捧哏演员拜了个师傅，师傅给他取名叫“海青”，所以捧哏演员回说：“跟没拜一样啊~”就是这个道理。

1、上下楼撩衣之法：上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。

2、穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。

3、跪拜时双手同撩前片。

4、长跪时起身要先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立右脚收回。

5、静坐时，将盖布巾置于海青内。

6、闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。

7、穿海青时，要保持操手的姿势，两袖不要一前一后的大幅摆动，如此看起来不但不威仪，心念也容易散乱。