印度—希腊王国（Indo-Greek Kingdom）有时又称希腊-印度王国。于公元前180年到公元10年间，建立在古印度西北部和北部的诸多希腊化国家，起源于希腊-巴克特里亚王国国王德米特里一世在公元前1世纪后期入侵印度西北部，之后巴克特里亚王国在印度次大陆西北部的部分与王国在中亚内陆的本土发生分裂，建立许多松散的且不同王朝的小国，并统称希腊—印度王国。疆域横跨当代的阿富汗、巴基斯坦和印度西北部的各一部分，而像是旁遮普省的呾叉始罗城址（Taxila）、当代的锡亚尔科特（Sagala）和查萨达（Pushkalavati）皆为当时的重要都市，印度—希腊王国历任三十多位希腊化君主，并经常相互交战。

经两个世纪的统治，印度—希腊王国在语言、符号、宗教艺术和建筑上把古印度、古希腊两个丰富文化融合一起，之后再扩散影响亚洲的其他地区，时至当代仍可以感受到这种印度—希腊式文化，尤其在佛教艺术上。

当亚历山大大帝公元前326年在印度西北部地区取得了一系列胜利后，并建立许多靠近中原地区青藏高原和新疆西部的帕米尔高原和喀喇昆仑山脉西南部地区（时值中国的战国后期，当时中国的疆域尚未到达这些地区）的古希腊殖民地如亚历山大·布西发拉斯Bucephala（当代的杰赫勒姆）之后，更企图继续向印度东部进军，但他的军队由于长年战争早已精疲力竭而不肯东进，被迫撤退的亚历山大留下一部分军队维护他在印度的疆土。而其中许多部队随将军Eudemus和培松Peithon，son of Agenor离开印度去参予继承者战争，给予新兴的孔雀王朝（前324～前187）一个大好机会，旃陀罗笈多随即占领许多希腊建立的军事要塞和城市，前302年，更迫使塞琉古一世放弃中亚的兴都库什山脉（今阿富汗和巴基斯坦交界地区）以南的区域从阿拉霍西亚直到印度的希腊领地，使当地许多希腊移民受孔雀王朝统治。直到前200年巴克特里亚王国德米特里一世继位，乘着孔雀王朝（前324～前187）衰败之际大举南侵印度，包括阿拉霍西亚、健驮逻和喀布尔河河谷都回归希腊人统治，开始了印度—希腊王国。

当时的印度人称呼希腊人为Yavana【可能是从爱奥尼亚（位于巴尔干地区）转化而来，当时泛指希腊化时的希腊人】，并记录当时Yavana甚至入侵到印度中部如巴特那、马图拉、当代的阿逾陀（Saketa）、般阇罗国Panchala。根据印度史料记载，当Yavana国王Dimita（德米特里一世）在巴连弗邑以南七十公里处的王舍城时，听到羯陵伽国王迦罗卫罗（Kharavela）军势强大和英勇，随即撤退至马图拉来保存它意志消沉的军队。

尚未把新领土融合整合在一起，德米特里在公元前180年左右随即逝世。似乎经过一段混乱时期，以及国家可能陷入内战，曾是德米特里的一位将军阿波罗多特斯一世宣布独立于巴克特里亚王国，他统治著西旁遮普到健驮罗，可算是第一个印度—希腊国王仅仅统治印度西北部的部分地区。之后，巴克特里亚国王欧克拉提德一世击败印度—希腊君主，于公元前170到公元前150年统治印度北部一部分，而弥兰陀王是下一个相当重要的印度—希腊国王，似乎发起第二次对印度地区的入侵，他在印度—希腊诸国中统治疆域最大，已发掘出的钱币也是数量最多最广。

希腊历史学家斯特拉波记载：

希腊人不仅占有帕塔莱纳Patalena一带甚至连绵到海岸包括索拉什特拉和信德的那些国家。

在印度也记载许多米南德的事迹，并描述他最终皈依佛教，佛教经典《弥难陀王问经》即是他向一位僧侣那先比丘问道的集子。

公元前130年巴克特里亚王国遭受来自中国新疆地区帕米尔高原东部地区的游牧民族塞人和大月氏入侵而灭亡。虽然印度—希腊诸国有兴都库什山脉相隔而幸免，但米南德逝世后的一连串内战，进一步衰弱希腊人的力量，使许多区域渐渐遭印度人夺回，推测之后西部的印度—希腊国王可能跟巴克特里亚欧西德莫斯王朝或欧克拉提德王朝有关，东部则可能是米南德的后代。又因从公元前130年游牧民族入侵巴克特里亚，断绝与希腊罗马世界的联系，之后也几乎没有历史文献记载有关印度—希腊诸国的事迹，现代对这之后的历史重建主要靠考古和钱币发掘。

约公元前100年到前80年间，塞人开始从锡斯坦入侵当代巴基斯坦南部并逐渐侵入印度—希腊王国，约公元前80年年间塞人首领毛伊更建立印度—塞人王国，此后印度—希腊人只能在旁遮普西部残喘，直到在公元前10年左右最后一位君主被印度—塞人灭亡。

德米特里一世（公元前200年～前180年）

印度—希腊王国的艺术达到相当高的水平，除了在钱币上保持着希腊在人物雕刻上的优秀工艺外，还有生动的希腊佛教艺术，并把古典希腊文化和佛教文化融合一体，促成了犍陀罗佛教艺术的发展，例如犍陀罗的雕塑揭示了希腊艺术对它的影响，“人神”的概念明显地是从希腊神话文化中启发出来的。

在艺术上来说，犍陀罗的风格以曲发、盖著双肩的披衣、鞋子或凉鞋和叶型装饰板为主。而希腊佛教艺术更受到接下来的印度—帕提亚人和印度塞人继承和发展。之后在进行了多个世纪的交流，这种佛教艺术扩散至南亚、中原地区、韩国、日本，直至当代。