冯尔康，1934年生于江苏仪征，是南开大学历史学院教授、国家清史编纂委员会学术委员，曾任中国社会史学会会长、中国谱牒学会副会长。

1959年，冯尔康从南开大学历史系毕业后留校任教，并师从历史学家郑天挺攻读明清史专业研究生。冯尔康主要研究社会史、清史、宗族史和社会结构史、史料学等领域，著有《冯尔康文集》《清史史料学》《雍正传》《18世纪以来中国家族的社会转向》《古人日常生活与社会风俗》《中国社会史概论》等。2004年，冯尔康应邀为“萧公权学术讲座”作第二讲讲座（第一讲由何炳棣演讲），探讨了小业主的经济状况和社会生活，家庭生活与婚姻生育，宗族社会状态，流动人口，社会不稳定状态下人们的生活。

冯尔康先生是改革开放以来我国社会史研究的主要倡导者，也是著名清史专家。冯先生已是88岁米寿高龄，仍著述不辍，可谓老当益壮。2019年，他出版了10卷本《冯尔康文集》，此外尚有数十种专书行世，其中新著《尝新集——康雍乾三帝与天主教在中国》，是84岁时出版的。

1934年4月，冯尔康出生于江苏仪征的农村，受日本侵略的影响，1946年才到北京受正规的学校教育，读小学、中学，1955年就读于南开大学历史学系，1959年毕业后留校做助教，分配在中国古代史教研室。那时系里采取多种培养青年教师的办法，让冯尔康转修研究生课程，师从郑毅生郑天挺教授，学习中国古代史·明清史，1962年毕业后仍在古代史教研室，从事教学辅导和研究。

"文革"后，冯尔康晋升讲师、副教授、教授，给本科生和研究生讲课，并以相当的精力进行中国古代史、清史、社会史和史料学的研究。冯尔康在校内外多次主持或参与明清史、社会史、宗族史的国际学术研讨会，前往香港特别行政区、澳门、台湾、韩国、德国等国家与地区出席学术会议。

2002年，冯尔康退休，一度为台湾暨南大学客座教授。

冯尔康退休后一度为台湾暨南大学客座教授，兼任南开大学中国社会史研究中心学术委员会主任、安徽大学徽学研究中心学术委员、中国人民大学清史研究中心学术委员，国家清史编纂委员会委员，中国社会史学会会长。

冯尔康主要从事古代史、清史、中国社会史暨史料学的教学与研究。研究状况、成果及历史认识论概要如次。

清史领域进行了五个方面的研讨。

一是政治史及人物传记，撰著《雍正传》（1985），系我国大陆学者第一部较系统地论述雍正帝及其王朝的政治改革与历史地位，兼述清代历史分期。

二是清代社会史，有专书三部：论文集《顾真斋文丛》（《清代社会群体史论》，2003），为清代社会经济史、社会史方面的论文汇集，所收《清代地主层级结构及经营方式述论》、《清代的婚姻制度与妇女的社会地位述论》等文，均较全面地开展地主、婚姻、妇女史的论述；《清人社会生活》（合著，主要作者和设计者，1989），20世纪下半叶第一部断代社会史之作，探索写作断代社会史的结构和方法；《清人生活漫步》（1999，《生活在清朝的人们》2005）。

三是宗族史，著有《18世纪以来中国家族的现代转向》（2005），除了讲述清代家族史，还讨论20世纪的近当代家族的走向。

四是文化史，发表《中国封建社会的一面镜子——\u003c红楼梦\u003e》（1974）、《曹雪芹和\u003c红楼梦\u003e》（1986）两个小册子，《清世宗的\u003c悦心集\u003e与曹雪芹的“好了歌”》（1988）等文。

五是清史史料学研究，前后作有《清史史料学初稿》（1986）、《清史史料学》（1993）、《清代人物传记史料研究》（2000），皆系较全面、较系统的研讨断代史史料学专著。

中国社会史研究是新时期倡导、推动社会史研究者之一，认为社会史是历史学的一门专史，属于交叉学科研究，是历史学与社会科学、自然科学、工程科学的联系桥梁，此种研究给予历史学以新的活力，促使史学功能从政治向社会文化方面转化。冯尔康著有《中国社会史概论》（2004），著重理论探讨，并提出关于社会史史料的新概念和搜集方法。冯尔康主编并撰写《中国社会史研究概述》（1988），在中国社会史研究复兴初期起过积极作用。

中国通史研究系社会史、文化史方面的专题通贯研究，主要在三个领域：

（1）中原地区社会结构史。冯尔康主编并主撰《中国社会结构的演变》（1994），在长达近20万字的绪论中，概括中国古代至近代前期的社会结构模式及其变化，同时写出探讨文章《社会结构理论与中国社会结构史研究》（1994）论文。冯尔康在社会结构中特别关注古代农民与地主的历史，著文《关于中国封建时代自耕农的若干考察》（1989）、《中国古代农民的构成及其变化》（1998），认为自耕农在相当长的历史中是农民的主体，而农民包括自耕农、佃农和平民地主，不赞成笼统地说封建社会的矛盾是农民和地主构成的，强调自耕农与国家的关系。

（2）中国宗族通史的清理，冯尔康写作《中国古代的宗族和祠堂》（1996）；主持并写作《中国宗族社会》（1994），将中国宗族史划分为四个发展阶段，即先秦的贵族、典型宗族制，中古的士族宗族制，宋元的官僚宗族制，明清的绅衿宗族制，发展趋势是平民化和民众化；参与编辑《中国家谱综合目录》（1997），为该书写出长篇序言，论证谱牒的学术价值。近年，冯尔康著有《中国宗族制度与谱牒编纂》（2011）是一部涉及中国古代和，近当代宗族史和谱牒学的论文集。

（3）文化史研究，也有三方面：伦理修养，冯尔康作《砥砺篇》（中华文化集粹丛书之一，1991）；论中国历史上的爱国主义，强调国家、政府、民人三者间互有义务的关系，写有《论历史上爱国思想的发展与实践》（1996）、《关于历史课的爱国主义教育》（2002）等文；论传统文化遗产问题，作《略论当代中华文化建设与资源利用》（2003）、《中国传统家族文化的当代意义》（2003）等文。

对历史认识论，冯尔康主张历史学是“说故事”的陈述史事学问，重视时（时间）、空（地点）、人（人物）、事（情节、制度）和环境（自然环境及社会人文环境）五个要素，以此不同于其他社会科学和人文学，就此写有《“说故事”的历史学与历史知识大众文化化》（2004）。史学研究理论方面，冯尔康重视等级理论的运用，因为等级既是制度的规定，又是习惯形成的，贯彻到各个社会层级、各种社会领域，因此用等级制度和观念观察历史，可能对历史现象解释得多一些，就此撰文《审视“定论”与等级分析——以关于封建时代农民、地主的理论为例》（1998）。研究法方面，冯尔康多年从事微观的实证研究，不过认识到实证研究应提升到理论层次，宏观研究应向实证研究靠拢，应有实证研究的本事。关于史学研究的社会功能，冯尔康审时度势，似乎是从政治功能向社会文化功能转化，史学工作者要使历史知识大众文化化，给人以智慧的启迪和有益的休闲读物，为此撰写《古人社会生活锁谈》（1992），《古人生活剪影》（1999），《去古人的庭院散步》（2005）、《雍正继位之谜》（1990）等书。