韩驹（1080-1135）字子苍，号牟阳，学者称他陵阳先生，晚年居临川，又号北窗居士；四川成都府路仙井监(今四川仁寿)人。北宋末南宋初江西诗派诗人。

北宋赵顼元丰三年(1080年)韩驹出生在四川陵井盐，少时以诗为苏辙所赏。宋徽宗政和初，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字，因被指为苏轼之党降，后复召为著作郎，校正御前文籍。宣和五年（1123）除秘书少监，六年，迁中书舍人兼修国史。高宗立，知江州。绍兴五年（1135）卒。

韩驹历来被视为在江西派诗人中，诗歌造诣仅次于黄庭坚、陈师道，诗名甚著。韩驹写诗讲究韵律，锤字炼句，追求来历典故，写有一些反映现实生活的佳作，著有《陵阳集》四卷。

韩驹自幼好读诗书，博及古今。他的《李氏娱书斋》诗回顾少年生活“忆吾童稚时，书亦甚所爱。传抄春夏秋，讽诵昼连晦；饮食忘辛咸，污垢失盥洗。”他把读书当作一种乐趣，曾在一首诗中说：“欲乐诳凡夫，须臾皆变坏。唯书有真乐，意味久犹在”。后游许州（山东新县），当时苏辙谪许州，韩从之学，辙甚赞赏其才华，评其诗，以为“神似储光羲”，曾为之作《题韩驹秀才诗卷》绝句云：“天宝文士例能诗，李杜高深得到稀。我读君诗笑吾已，恍然重见储光羲”。诗中把韩驹与储光羲相提品论，足见苏辙对他诗作的推崇。

北宋政和初年，韩驹离家去汴梁（今开封），囊空力困，乃投靠其父好友内侍贾祥。一次，宋徽宗问及当前人才之事，祥即出子苍诗文《题太乙真人画》一诗送徽宗，徽宗看后，甚奇。召试舍人院，赐以进士出身，除秘书省正字。不久，坐“苏氏党”（因曾师事苏辙）谪监华州蒲城县，后复迁洪州分宁。旋召为著作郎，校正御前文。鉴于旧撰乐章，辞多矛盾、抵触，韩驹一为之改正。有诏和三馆学士分撰“朝观”、“明堂”、“圜玹”、“芳泽”等乐曲五十余章，多出驹之手。

宣和五年(1123），驹除秘书少监。六年，迁中书舍人兼修国史，既而辞职。皇帝说：“近年书所褒的都是好臣，所贬的必是滥恶，都不如你的完整，并且盘诰尚在，怎能请辞呢？”韩驹说：“若只是作制诰，则粗知文墨的人都可为，先帝设置两省，何止行文而已。”皇上说：“对，从今凡无把握的都暂由权直学士院办理。”韩驹制词简重，为时所推。不久又因“苏党”之嫌牵连，以集英殿修撰提举太平观。李治南渡后，始赦，出知江州（今江西九江）。绍兴五年，卒于抚州，追赠中奉大夫。

韩驹早年的诗，大文学家苏辙在《题韩驹秀才诗卷》绝句中称赞“恍然重见储光羲，后来的诗，刘克庄说他“有磨剪裁之功，终身改窜不已，有已写寄人数年，而追取更易一两字者，故所作少而善”（《后村先生大全集》卷九十五）。

韩驹诗的特点是讲究“字字有来历”，讲究锤字炼句，气格流动朗畅。韩驹生活于动乱之际，有的诗作流露出旧京之思，如《送子文待制归蜀》、《次韵吉父曾园梅花》等，感情较为真挚深沉。他善于用典，很少堆砌，如《夜泊宁陵》、《登赤壁矶》、《送张右丞赴召》等都是锻造精练的作品。他的诗“密栗以幽，意味老淡，直欲别作一家。紫微（吕本中）引之入江西派，驹不乐也”（《宋诗钞·陵阳诗钞》）。周芝兰说：“大抵子苍之诗极似张耒，淡泊而有思致，奇丽而不雕刻，未可一言尽也。”

诗歌方面，韩驹主张：“诗言志，当先正其心志，则道德仁义之语，高雅淳厚之义自具。”义主张：“学诗如学禅，诗道如佛法。”还强调：“诗作必先命意，意正则诗生。”尤注重“诗歌首尾的联属和语言的锤炼”。近代诗人朱自清也说：“韩驹诗言志……的主张是中原地区历代诗论的纲领。”

著有《陵阳先生诗》4卷，有宣统庚戌（1910）姚沈氏《江西诗派韩饶二集》本。

《宋史》卷四百四十五·列传第二百四·文苑七·韩驹传

韩驹，字子苍，仙井监人。少有文称。政和初，以献颂补假将仕郎，召试舍人院，赐进士出身，除秘书省正字。寻坐为苏氏学，请监华州（今华州区）蒲城县(位于陕西关中平原东北部)市易务。知洪州分宁（今江西修水）县。召为著作郎，校正御前文籍。驹言国家祠事，岁一百十有八，用乐者六十有二，旧撰乐章，辞多牴（dǐwǔ：1.抵触，矛盾。2.引申谓用言语顶撞、冒犯）。于是诏三馆士分撰亲祠明堂、圆坛、方泽等乐曲五十余章，多驹所作。宣和五年(1123)，除秘书少监。六年，迁中书舍人兼修国史，入谢。上曰：“近年为制诰者，所褒必溢美，所贬必溢恶，岂王言之体。且《盘》、《诰》具在，宁若是乎？”驹对：“若止作制诰，则粗知文墨者皆可为，先帝置两省，岂止使行文书而已。”上曰：“给事实掌封驳。”驹奏：“舍人亦许缴还词头。”上曰：“自今朝廷事有可论者，一切缴来。”寻兼权直学士院，制词简重，为时所推。未几，复坐乡党曲学，以集英殿修撰提举江州太平观。

高宗即位(1131)，知江州（今江西九江）。绍兴五年，卒于抚州。进一官致仕，赠中奉大夫，与遗泽三人。驹尝在许下从苏辙学，评其诗似储光羲。其后由宦者以进用，颇为识者所薄云。子逊、游。

【九绝为亚卿作】

其三

更欲樽前抵死留，为君徐唱木兰舟。临行翻恨君恩杂，十二金钗泪总流。

其四

世上无情似有情，俱将苦泪点离。人心真处君须会，认取侬家暗断魂。

其五

君住江滨起画楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。

其八

妾愿为云逐画，君言十日看归航。恐君回首高城隔，直倚江楼过夕阳。

【夜泊宁陵】

汴水日驰三百里，扁舟东下更开帆。旦辞杞国风微北，夜泊宁陵月正南。

老树挟霜鸣窣窣，寒花垂露落毶。茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。

【登赤壁矶】

缓寻翠竹白沙游，更挽藤梢上上头。岂有危巢尚栖鹘？亦无陈迹但飞鸥。

经营二顷将归老，眷恋群山为少留。百日使君何足道，空余诗句在江楼。

【题湖南清绝图】

故人来从天柱峰，手提石与祝融。两山坡陀几百里，安得置之行李中？

下有潇湘水清泻，平沙赤岸摇丹枫。渔舟已入浦宿，客帆日暮犹争风。

我方骑马大梁下，怪此物象不与常时同。故人谓我乃绢素，粉精墨妙烦良工。

都将湖南省万古愁，与我顷刻开心胸。诗成画往默惆怅，老眼复厌京尘红。

今人学者程宏亮博士诗学理论新作《韩驹诗文研究》由安徽大学出版社出版发行。该 书由安徽省皖江学者、博士生导师胡传志教授作序。此书从韩驹生平、文学思想、诗文特征、诗学影响等方面，对韩驹进行了较全面而深入的考察，有以下几点值得称道：

第一，选题具有开创性。韩驹是江西诗派的重要作家，但相比于黄庭坚、陈师道诸人的研究而言，韩驹研究相当单薄，因此，本选题有较大的创新意义，或能在多方面填补学术空白。

第二，《韩驹诗文研究》占有丰富的诗文、诗话、正史、笔记及今人研究成果等资料，在韩驹生平考证方面用力颇多。文章详细考证了韩驹的家世与生平情况，清晰勾勒出韩驹一生的行迹，并密切联系其创作情况的变化，使读者能够了解这位诗人的基本面貌。其中，关于韩驹少年读书和漫游求仕行迹，以及第三次贬逐地点的考证等，均有新意。

第三，韩驹的诗文理论、散文创作，以前学界关注不够，《韩驹诗文研究》对此展开研究；韩驹的诗歌等内容，学界虽有所论述，但《韩驹诗文研究》在深度上有所开掘，提出了富有探索性的见解。

第四，《韩驹诗文研究》虽以韩驹为研究对象，但并未局限于一般的作家论模式，而是充分注意到韩驹与其所处时代的关系。写作视野比较开阔，尤其可喜的是，《韩驹诗文研究》没有于传统江西诗派之视野，而是深入地探讨了韩驹受苏轼影响的情况，指出韩驹在南北宋之交文学演变过程中具有承嗣苏、黄而又变革苏、黄的地位与影响，并通过与伶俯、吕本中的比较研究，努力为韩驹的诗史地位作较准确的定位，体现出较为宏通的学术眼光。